– Letras bilingües Inglés/Español

Letras y Traducción

[Español]

La gente es increíble. Trabajando juntos como

parte de grupos sociales, los seres humanos han

creado un mundo

conectado enormemente dinámico. Nos hemos convertido en la especie que

ha tenido más éxito en este planeta. Y

lo hacemos porque cooperamos. Trabajamos

dentro de las sociedades.

Sin embargo, es posible que lo hayas notado. Vivimos

en un mundo lleno de conflictos. Vivimos en

un mundo que tiene un

medio ambiente empobrecido. Tenemos un mundo en el que

la desigualdad va en aumento

y millones de personas migran para intentar

encontrar una vida mejor.

Ahora, el entorno político en el que

todo esto tiene lugar es lo que llamamos

nacionalismo. Todos vivimos en estas cosas

que llamamos naciones, lo que crea un sentido de

nosotros y ellos. Vivimos dentro de fronteras y

tenemos un sentido de interés propio y

nos dicen que necesitamos ejércitos que nos protejan

durante todo esto. Quiero hacer una

pregunta capciosa. Quiero preguntar: ¿el

nacionalismo es bueno para ti y el

nacionalismo es bueno para este mundo? Ahora soy

antropólogo social. Lo que hacemos es

observar cómo funciona la sociedad. Nos fijamos en la

cohesión social. ¿Por qué sientes

que eres parte de un grupo y no de otro

tipo de grupo? Y, por supuesto, si estamos

interesados ​​en la cohesión social y

grupos, inevitablemente también estamos

interesados ​​en el conflicto.

Ahora bien, los grupos más sorprendentes en cierto sentido

son las naciones. Estos son grupos de

millones de personas que sienten que

son iguales de algún modo. Por eso es

importante que comprendamos críticamente

cómo funcionan las naciones y cuál es su impacto

. En primer lugar, probablemente voy a

sorprender a algunos de ustedes con

algo. Quizás pienses que tu nación

tiene cientos y cientos de años

. Debo decirle que eso es casi

ciertamente incorrecto.

uh, los seres humanos a lo largo de su existencia

han vivido en una amplia gama de diferentes

tipos de sistemas políticos. Pero en términos generales

, el grupo que era más

importante para ti habría sido tu

parientes y amigos, la familia en la que

naciste, tu clan o tu linaje.

Ahora, a medida que las sociedades se volvieron más complejas y

surgieron jerarquías con líderes

y ​​monarquías, la sociedad se formó

a través de lo que llamamos estado. Pero

a lo largo de la mayor parte de esa historia, tus amigos

y tus parientes, tu familia todavía

habrían sido el grupo más importante en

tu vida. Te habrían colocado en

la sociedad en la que estás.

habrías tenido rituales y símbolos, religión

y mitos que te habrían dado una

forma de cohesión social.

Los científicos sociales y políticos

coinciden en general en que la nación moderna realmente

surge alrededor del siglo XIX y

principios del XX. Se trata de una especie de grupo

etnacional

populista. Esto es después de la reforma y

la ilustración, la

urbanización, la urbanización, la

tensiones entre las clases sociales que

comenzamos a desarrollar una especie de gran

cohesivo

grupo social dócil. Y esto

puede sonar extraño, pero las naciones son

prácticamente todas iguales. Son un

grupo de personas que reclaman un

territorio particular y tienen una historia que

lo legitima con una narrativa de

continuidad en el tiempo, generalmente conectada

a un idioma o religión o algún

elemento de su identidad social.

Y que esa historia generalmente contiene

historias de sufrimiento, particularmente en torno a

batallas y guerras, y está llena de héroes

y mártires de los que se cuentan las historias

. Y luego construyes estatuas para todos los

héroes y mártires y creas

banderas y tienes himnos. Y

luego tienes dramaturgos, actores y

músicos que empiezan a presentar

emocionalmente cómo esa nación se mantiene

unida.

Um, y a la gente de esa nación

generalmente se le dice y piensa que de alguna manera

son más valientes o mejores que otras naciones

y luego, ocasionalmente, tienes un líder

que se levanta y trata de persuadirte

de que son la nación más grande. Bueno.

Y parte de eso estereotipas a todas las

naciones vecinas, ¿verdad? Todos

estamos muy familiarizados con ese tipo de cosas.

Y eso se debe a lo que

a veces llamamos nacionalismo cotidiano. ¿Cómo

te conviertes

en parte de estas identidades? En cierto modo

naciste en ello. Te dan un nombre. Todo

a tu alrededor hay muchos nombres de calles y

y nombres de edificios que te conectan

con esta historia. Terminas yendo a la

escuela cuando te enseñan una

historia en particular. Y es más, te dicen

que es tu historia, ¿no? Y luego

están las conmemoraciones. Hay museos

que te contarán cuál es tu

historia. Hay monumentos conmemorativos. Hay

días conmemorativos. ¿Está bien? Pero más que

eso, hay acontecimientos en tu vida. Los

eventos deportivos donde recuerdas las

grandes victorias o las grandes derrotas que tiene tu

nación. Y hay dramas en la televisión

cuando te explican todo esto.

Y eso es porque la nación se

reproduce en nuestra vida cotidiana. O para

decir de otra manera, la nación es una

construcción social.

Para que tu sentido de ti mismo esté íntimamente

vinculado al grupo y emocionalmente

vinculado. Ha sido parte de tu vida.

Ha sido parte de la vida de tu familia.

Es parte de la historia de tu familia. Entonces

de esa manera, la idea de nación está

vinculada a algo que está muy cerca

de ti. Y eso hará que la gente haga

cosas inspiradoras, cosas asombrosas.

hace que la gente vaya y muera en guerras por estos

grandes grupos. Eso es en realidad

realmente es algo extraordinario en lo que

pensar. Ha hecho que la gente luche en

revoluciones. Esta idea llena de emociones

también nos ha ayudado a construir y definir

derechos para los ciudadanos y hacer que los ciudadanos

se sientan protegidos para que el bienestar de

el individuo parezca estar vinculado con

el bienestar de este gran

grupo social. Y te digo quién sabe cómo funciona este

. Los políticos saben cómo funciona esto.

Porque cuando quieran ser elegidos,

estarán junto a la bandera y

te dirán que representan mejor

a tu nación y harán que tu

nación vuelva a ser grande.

Pero hay otra historia que contar

sobre las naciones y el nacionalismo.

La violencia de los siglos XIX y XX

vio morir a millones y millones de

personas pobres en nombre de la defensa de

su nación.

Las ideas de superioridad en torno a la raza y el

género se incorporaron al nacionalismo y al

imperio.

Los imperios europeos irrumpieron en todo el

globo, invadiendo otros lugares y espacios.

Y, de hecho, a menudo nos oponemos a inventar

nuevos países y, a menudo, al inventar nuevos

países, tendríamos complicadas

etnias en las que casi

inevitablemente terminaríamos en muchas de las

guerras civiles que vemos hoy. Esos

países fueron explotados um en

formas de extracción para que los imperios

pudieran sobrevivir. Ese es un mundo complicado y

difícil. Entonces, ¿cómo recordamos

esa historia? Bueno, irónicamente,

recordamos las guerras de esa

época de una manera heroica. Colocamos

monumentos conmemorativos y conmemoramos a nuestro pueblo

que ha muerto por ese imperio.

¿Está bien? Nosotros, nosotros, agradecemos a nuestros

antepasados ​​por el trabajo que han

realizado. Esta que les sugiero es la política

de los muertos. En realidad, no recordamos

muchas otras cosas asombrosas como ustedes

científicos tratando de curar la malaria o o

o la superación del hambre o los derechos que

hemos logrado otorgar a las personas o la

alfabetización que hemos difundido por todo el mundo.

Las historias de guerra parecen más poderosas

que todo esto.

Entonces quiero sugerir algo. Sugiere

algo un poco radical.

La deuda que tenemos no es con el pasado. La deuda

que tenemos es con el futuro. La deuda

que tenemos es con los vivos y con los que aún están por

nacer. La deuda que tenemos es el

futuro de nuestros hijos.

Ahora, puedo ver un problema aquí y tú

probablemente puedas ver un problema. Vas a

a ocuparte de mí, cierto, estas naciones

simplemente van a desaparecer en este increíble

mundo que sugiero que podríamos tener.

Bueno, por supuesto, es muy, muy

difícil. Pero hay cosas que

sugieren que podríamos estar a la altura de ese

desafío. Sabemos que los humanos son muy buenos

cooperando y muy buenos creando

solidaridad. Si le preguntas a la mayoría de las personas en

esta sala, aceptarían que todos los

seres humanos deberían tener derechos humanos

básicos.

Muchos de ustedes serán parte de enormes

procesos generosos para intentar ayudar a

personas en otras partes del mundo en

proyectos humanitarios. Y sabemos que

tenemos un interés común con la gente. Nosotros

experimentamos COVID. Estamos experimentando

todo lo que ocurre en el

entorno. ¿Está bien? Entonces sabemos que

necesitamos trabajar con el mundo para crear

un lugar diferente y también sabemos que

somos capaces de organizar esto porque

irónicamente las naciones y las religiones del mundo

trabajan a escala global. Entonces sabemos que

podemos hacer estas cosas. Tengo algunas

sugerencias.

Mire nuevamente el nacionalismo.

Pregunta de dónde vino y cuándo. y

no te dejes atrapar por los mitos y

las historias sobre tu nación.

En segundo lugar, creo que debemos perder la

militarización

que nuestras naciones parecen haber sido construidas.

y debemos pensar en algunos

valores fundamentales que podemos compartir con toda la

humanidad. Y estoy pensando en la confianza y la

asociación. Estoy pensando en la reciprocidad

y la generosidad. Y estoy pensando en los

valores de igualdad, justicia y

derechos humanos.

Tal vez podríamos tener algunas estatuas y

canciones que recuerden la humanidad y la

cooperación.

Creo que el nacionalismo es una forma excepcionalmente

peligrosa de organización política.

Necesitamos entenderlo.

Necesitamos construir nuevos lazos de solidaridad

más allá de la nación. Y debemos hacerlo

porque se lo debemos a nuestros hijos.

[Inglés]

People are amazing. Working together as

part of social groups, human beings have

created an enormously dynamic connected

world. We've become the species that has

been most successful on this planet. And

we do so because we cooperate. We work

within societies.

However, you may have noticed. We live

in a world full of conflict. We live in

a world which has a depleted

environment. We have a world of

increasing inequality

and millions of people migrating to try

and find a better life.

Now, the political environment which

this all takes place in is what we call

nationalism. We all live in these things

we call nations which creates a sense of

us and them. We live within borders and

we have a sense of self-interest and we

are told we need armies to protect us

through all of this. I want to ask a

tricky question. I want to ask is

nationalism good for you and is

nationalism good for this world? Now I'm

a social anthropologist. What we do is

we look at how society works. We look at

social cohesion. Why is it you feel

you're part of one group and not another

sort of group? And of course, if we're

interested in social cohesion and

groups, we are inevitably also

interested in conflict.

Now, the most amazing groups in a way

are nations. These are groups of

millions of people who all feel that

they're in some way the same. So it's

important that we critically understand

how nations work and what their impact

is. So firstly, I'm probably going to

surprise some of you with some

something. You may think that your

nation is hundreds and hundreds of years

old. I have to tell you that's almost

certainly wrong.

uh human beings through their existence

have lived in a whole range of different

sorts of political systems. But broadly

speaking, the group that was most

important to you would have been your

kith and your kin, the family you were

born into, your clan or your lineage.

Now, as societies got more complex and

you got hierarchies um with with leaders

and monarchies, uh society formed

through what we call the state. But

through most of that history, your kith

and your kin, your family would still

have been the most important group in

your life. They would have placed you in

the society that you're in. you would

have had rituals and symbols, religion

and myth that would have given you a

form of social cohesion.

Social and political scientists broadly

agree that the modern nation only really

comes in um and around the 19th and into

the 20th centuries. That's a sort of a

populist ethnational

group. This is after the reformation and

the enlightenment, industrialization,

urbanization, democratization and the

tensions between social classes that we

start to develop a sort of large

cohesive

sort of compliant social group. And this

may sound strange, but nations are

pretty much all the same. They're a

group of people who claim a particular

territory and they have a history that

legitimizes that with a narrative of

continuity over time, usually connected

to a language or religion or some

element of their social identity.

And that that history usually contains

stories of suffering particularly around

battles and wars and is full of heroes

and martyrs that the stories are told

of. And then you build statues to all

the heroes and martyrs and you come up

with flags and you have anthems. And

then you have playwrights and actors and

musicians who all start to present

emotionally how that nation hangs

together.

Um and and the people in that nation are

usually told and think that somehow they

are braver or better than other nations

and then occasionally you have a leader

who gets up and tries to persuade you

that they are the greatest nation. Okay.

And part of that you stereotype all of

your neighbors nations, right? We're all

very familiar with that sort of thing.

And that comes about because of what we

sometimes call everyday nationalism. How

do you become

part of these identities? You're sort of

born into it. You're given a name. All

around you are lots of street names and

and and building names which all connect

you to this history. You end up going to

school when you're taught a particular

history. And what's more, you're told

it's your history, right? And then there

are commemorations. There are museums

which will tell you about what your

history is. There's memorials. There's

memorial days. All right? But more than

that, there's events in your life. The

sporting events where you remember the

great wins or the great losses that your

nation has. And there are dramas on the

TV when all of this is explained to you.

And that's because the nation is

reproduced in our everyday life. Or to

put in another way, the nation is a

social construction.

So that your sense of self is intimately

linked to the group and it's emotionally

linked. It's been part of your life.

It's been part of your family's life.

It's part of your family's history. So

in that way, the idea of the nation is

linked to something which is very close

to you. And that will make people do

inspiring things, amazing things. It

makes people go and die in wars for this

huge large groups. That's actually

really quite an extraordinary thing to

think about. It's made people fight in

revolutions. This emotionalfilled idea

has also helped us build and define

rights for citizens and make citizens

feel protected so that the well-being of

the individual appears to be linked to

the well well-being of this large social

group. And I tell you who knows how this

work. Politicians know how this work.

Because when they want to get elected,

they will stand by the flag and they

will tell you that they best represent

your nation and they will make your

nation great again.

But there's another story to be told

about nations and nationalism.

The violence of the 19th and 20th

century saw millions and millions of

poor people die in the name of defending

their nation.

Ideas of superiority around race and

gender were built into nationalism and

empire.

European empires stormed across the

globe, invading other places and spaces.

And in fact oppos often inventing

new countries and often inventing new

countries we'd have complicated

ethnicities in which were almost

inevitably going to end in many of the

civil wars that we see today. Those

countries were exploit exploited um in

forms of extraction so that the empires

could survive. That is a complicated and

difficult world. So how do we remember

that history? Well, ironically,

we sort of remember the wars of that

time in a heroic sort of way. We put up

memorials and commemorate our people

that have died for that empire.

All right? We we we thank our

forefathers for the work that they have

done. This I suggest you is the politics

of the dead. We don't actually remember

a lot of other amazing things like you

scientists trying to cure malaria or or

or overcoming famine or the rights we've

managed to give to people or the

literacy we've spread around the world.

The stories of war seem more powerful

than all of this.

So I want to suggest something. Suggest

something a bit radical.

The debt we owe is not to the past. The

debt we owe is to the future. The debt

we owe is to the living and those yet to

come about. The debt we owe is the

future of our children.

Now, I can see a problem here, and you

can probably see a problem. You're going

to see to me, right, these nations are

just going to disappear in this amazing

world that I'm suggesting we could have.

Well, it is, of course, very, very

difficult. But there are things that

suggest that we might be up to that

challenge. We know humans are very good

at cooperating and very good at creating

solidarity. If you ask most people in

this room, they would accept that all

human beings, it should have basic human

rights.

Many of you will be part of enormous

generous processes to try and help

people in other parts of the world in

humanitarian projects. And we know we

have a common interest with people. We

experienced COVID. We're experiencing

everything that takes place in the

environment. All right? So we know we

need to work with the world in creating

a different place and we also know that

we're capable of organizing this because

ironically nations and world religions

work on a global scale. So we know we

can do these things. So I've got a few

suggestions.

Look again at nationalism.

Ask where it came from and when. and

don't get too sucked in to the myths and

the stories about your nation.

Secondly, I think we need to lose the

militarization

our nations appear to have been built

upon and we need to think about some

core values that we can share across

humanity. And I'm thinking of trust and

partnership. I'm thinking of reciprocity

and generosity. And I'm thinking of the

values of equality, justice, and human

rights.

Maybe we could have a few statues and

songs that remember humanity and

cooperation.

Nationalism, I think, is a uniquely

dangerous form of political organizing.

We need to understand it.

We need to build new bonds of solidarity

beyond the nation. And we need to do so

because we owe it to our children.

Vocabulario clave

Vocabulario	Significados
dynamic /daɪˈnæm.ɪk/ B2	adjective - dinámico
cooperate /koʊˈɒp.ər.eɪt/ B1	verb - cooperar
inequality /ˌɪn.ɪˈkwɒl.ə.ti/ B2	noun - desigualdad
nationalism /ˈnæʃ.ən.əl.ɪ.zəm/ C1	noun - nacionalismo
anthropologist /ˌæn.θrəˈpɒl.ə.dʒɪst/ C1	noun - antropólogo
cohesion /koʊˈhiː.ʒən/ C2	noun - cohesión
lineage /ˈlɪn.i.ɪdʒ/ C1	noun - linaje
hierarchy /ˈhaɪə.rɑː.ki/ B2	noun - jerarquía
legitimize /lɪˈdʒɪt.ə.maɪz/ C2	verb - legitimar
continuity /ˌkɒn.tɪˈnjuː.ə.ti/ C1	noun - continuidad
martyr /ˈmɑː.tər/ C2	noun - mártir
stereotype /ˈster.i.ə.taɪp/ B2	verb - estereotipar
commemoration /kəˌmem.əˈreɪ.ʃən/ C1	noun - conmemoración
reciprocity /ˌres.ɪˈprɒs.ə.ti/ C2	noun - reciprocidad
militarization /ˌmɪl.ɪ.tər.aɪˈzeɪ.ʃən/ C2	noun - militarización

Estructuras gramaticales clave

• We've become the species that has been most successful on this planet.

  ➔ Pretérito perfecto compuesto

  ➔ Se usa para describir un estado que comenzó en el pasado y sigue teniendo relevancia en el presente.

• You may have noticed.

  ➔ Verbo modal de probabilidad (may) + infinitivo perfecto

  ➔ Se usa para especular sobre una acción o evento pasado.

• I want to ask is nationalism good for you and is nationalism good for this world?

  ➔ Pregunta indirecta

  ➔ Integrar una pregunta directa en otra oración cambiando la estructura.

• You may think that your nation is hundreds and hundreds of years old.

  ➔ Oración subordinada sustantiva

  ➔ Una oración que funciona como objeto directo del verbo 'think'.

• The group that was most important to you would have been your kith and your kin.

  ➔ Oración de relativo & Modal perfecto

  ➔ Usado para describir una situación hipotética o una posibilidad/conclusión pasada.

• And that that history usually contains stories of suffering.

  ➔ Adverbio de frecuencia

  ➔ Colocado antes del verbo principal para indicar con qué frecuencia ocurre la acción.

• The nation is a social construction.

  ➔ Voz pasiva

  ➔ Esta estructura se utiliza para definir un concepto abstracto vinculándolo a un sustantivo.

• The debt we owe is to the future.

  ➔ Oración de relativo reducida

  ➔ El pronombre relativo 'that' o 'which' se omite después de 'debt'.