– Paroles bilingues Anglais/Français

Paroles et Traduction

[Français]

Les gens sont extraordinaires. En travaillant ensemble au sein de

groupes sociaux, les êtres humains ont

créé un monde connecté

extrêmement dynamique. Nous sommes devenus l'espèce qui a

connu le plus de succès sur cette planète. Et

nous le faisons parce que nous coopérons. Nous travaillons

au sein des sociétés.

Cependant, vous l'avez peut-être remarqué. Nous vivons

dans un monde plein de conflits. Nous vivons dans

un monde dont l'environnement

est épuisé. Nous vivons dans un monde où

les inégalités augmentent

et des millions de personnes migrent pour essayer

et trouver une vie meilleure.

Maintenant, l'environnement politique dans lequel

tout cela se déroule est ce que nous appelons

le nationalisme. Nous vivons tous dans ces choses

que nous appelons des nations, ce qui crée un sentiment de

nous et eux. Nous vivons à l'intérieur de frontières et

nous avons un sentiment d'intérêt personnel et on nous

on nous dit que nous avons besoin d'armées pour nous protéger

à travers tout cela. Je veux poser une

question délicate. Je veux demander : le nationalisme

est-il bon pour vous et le nationalisme

est-il bon pour ce monde ? Maintenant, je suis

anthropologue social. Ce que nous faisons, c'est

que nous examinons le fonctionnement de la société. Nous examinons

la cohésion sociale. Pourquoi avez-vous l'impression

de faire partie d'un groupe et non d'un autre

type de groupe ? Et bien sûr, si nous sommes

intéressés par la cohésion sociale et les

groupes, nous sommes inévitablement aussi

intéressés par les conflits.

Maintenant, les groupes les plus étonnants d'une certaine manière

sont les nations. Il s'agit de groupes de

millions de personnes qui ont toutes le sentiment

qu'elles sont en quelque sorte les mêmes. Il est donc

important que nous comprenions de manière critique

comment les nations fonctionnent et quel est leur impact

. Alors tout d'abord, je vais probablement

surprendre certains d'entre vous avec quelque chose

. Vous pensez peut-être que votre

nation a des centaines et des centaines d'années

. Je dois vous dire que c'est presque

certainement faux.

euh, les êtres humains tout au long de leur existence

ont vécu dans toute une série de situations différentes

sortes de systèmes politiques. Mais d'une manière générale

, le groupe qui était le plus

important pour vous aurait été votre

kith et vos proches, la famille dans laquelle vous êtes

né, votre clan ou votre lignée.

Maintenant, à mesure que les sociétés sont devenues plus complexes et

vous avez eu des hiérarchies avec des dirigeants

et des monarchies, euh la société s'est formée

à travers ce que nous appelons l'État. Mais

pendant la majeure partie de cette histoire, vos amis

et vos proches, votre famille

auraient toujours été le groupe le plus important de

votre vie. Ils vous auraient placé dans

la société dans laquelle vous appartenez. vous auriez

eu des rituels et des symboles, une religion

et des mythes qui vous auraient donné une

forme de cohésion sociale.

Les spécialistes des sciences sociales et politiques

conviennent généralement que la nation moderne n'apparaît vraiment

qu'aux alentours du 19e et au

20e siècle. C'est une sorte de groupe ethnique

populiste

. C'est après la réforme et

les Lumières, l'industrialisation,

l'urbanisation, la démocratisation et les

tensions entre les classes sociales que nous

commençons à développer une sorte de grand groupe social

cohésif

conforme. Et ce

peut paraître étrange, mais les nations sont

à peu près toutes pareilles. Il s'agit d'un

groupe de personnes qui revendiquent un

territoire particulier et qui ont une histoire qui

le légitime avec un récit de

continuité dans le temps, généralement lié

à une langue ou une religion ou à un

élément de leur identité sociale.

Et que cette histoire contient généralement

des histoires de souffrance, en particulier autour des

batailles et guerres, et qu'elle est pleine de héros

et de martyrs dont les histoires sont racontées

. Et puis vous construisez des statues à tous les

héros et martyrs et vous proposez

des drapeaux et vous avez des hymnes. Et

ensuite vous avez des dramaturges, des acteurs et des

musiciens qui commencent tous à présenter

émotionnellement, comment cette nation est solidaire

.

Euh, et on dit généralement aux gens de cette nation

qu'ils pensent qu'ils

sont plus courageux ou meilleurs que les autres nations

et puis parfois vous avez un leader

qui se lève et essaie de vous persuader

qu'ils sont la plus grande nation. D'accord.

Et en partie, vous stéréotypez toutes les

nations voisines, n'est-ce pas ? Nous sommes tous

très familiers avec ce genre de choses.

Et cela est dû à ce que nous

appelons parfois le nationalisme quotidien. Comment

faites-vous

partie intégrante de ces identités ? Vous êtes en quelque sorte

né dedans. On vous donne un nom. Tout

autour de vous se trouve de nombreux noms de rues et

et des noms de bâtiments qui vous relient tous

à cette histoire. Vous finissez par aller à l'école

quand on vous enseigne une

histoire particulière. Et en plus, on vous dit

que c'est votre historique, non ? Et puis il y a

des commémorations. Il existe des musées

qui vous raconteront quelle est votre

histoire. Il y a des monuments commémoratifs. Il y a

jours commémoratifs. D'accord? Mais plus que

cela, il y a des événements dans votre vie. Les

événements sportifs où vous vous souvenez des

grandes victoires ou des grandes défaites de votre

nation. Et il y a des drames à la télé

quand tout cela vous est expliqué.

Et c'est parce que la nation est

reproduite dans notre vie quotidienne. Ou, pour

le dire autrement, la nation est une

construction sociale.

Pour que votre estime de soi soit intimement

liée au groupe et qu'elle soit émotionnellement

liée. Cela fait partie de votre vie.

Cela fait partie de la vie de votre famille.

Cela fait partie de l'histoire de votre famille. Donc

de cette façon, l'idée de nation est

liée à quelque chose qui est très proche

de vous. Et cela incitera les gens à faire des

choses inspirantes, des choses incroyables. Cela

pousse les gens à mourir dans les guerres pour ces

grands groupes immenses. C'est en fait

c'est vraiment une chose extraordinaire à laquelle

penser. Cela a poussé les gens à se battre dans

révolutions. Cette idée chargée d'émotion

nous a également aidé à construire et à définir les

droits des citoyens et à faire en sorte que les citoyens

se sentent protégés afin que le bien-être de

l'individu semble être lié au

bien-être de ce grand groupe social

. Et je vous dis qui sait comment fonctionne ce

. Les politiciens savent comment cela fonctionne.

Parce que lorsqu'ils voudront se faire élire,

ils se tiendront près du drapeau et ils

vous diront qu'ils représentent le mieux

votre nation et ils rendront à votre

nation sa grandeur.

Mais il y a une autre histoire à raconter

sur les nations et le nationalisme.

La violence des 19e et 20e

siècles a vu des millions et des millions de

pauvres mourir au nom de la défense

de leur nation.

Les idées de supériorité autour de la race et du

sexe ont été intégrées au nationalisme et à l'

empire.

Les empires européens ont pris d'assaut le

globe, envahissant d'autres lieux et espaces.

Et en fait, s'opposer à inventer souvent

de nouveaux pays et à inventer souvent de nouveaux

pays, nous aurions des

ethnies compliquées dans lesquelles

allaient inévitablement se terminer par bon nombre des

guerres civiles que nous voyons aujourd'hui. Ces

pays ont été exploités dans

formes d'extraction afin que les empires

puissent survivre. C'est un monde compliqué et

difficile. Alors, comment pouvons-nous nous souvenir

de cette histoire ? Eh bien, ironiquement,

nous nous souvenons en quelque sorte des guerres de cette

époque d'une manière héroïque. Nous dressons

monuments commémoratifs et commémorons notre peuple

qui est mort pour cet empire.

Très bien ? Nous, nous remercions nos

ancêtres pour le travail qu'ils ont

accompli. Je vous suggère que c'est la politique

des morts. Nous ne nous souvenons pas vraiment de

beaucoup d'autres choses étonnantes comme vous

scientifiques essayant de guérir le paludisme ou ou

ou vaincre la famine ou les droits que nous avons

réussi à accorder aux gens ou l'

alphabétisation que nous avons répandue dans le monde entier.

Les histoires de guerre semblent plus puissantes

que tout cela.

Je veux donc suggérer quelque chose. Suggérez

quelque chose d'un peu radical.

La dette que nous devons n'est pas envers le passé. La

dette que nous devons est envers le futur. La dette

que nous devons est envers les vivants et ceux qui restent à venir

. La dette que nous devons est l'

avenir de nos enfants.

Maintenant, je peux voir un problème ici, et vous

pouvez probablement voir un problème. Vous allez

veiller sur moi, c'est vrai, ces nations

vont tout simplement disparaître dans ce monde incroyable

que je suggère que nous pourrions avoir.

Eh bien, bien sûr, c'est très, très

difficile. Mais il y a des choses qui

suggèrent que nous pourrions être à la hauteur de ce

défi. Nous savons que les humains sont très bons

pour coopérer et très bons pour créer

de la solidarité. Si vous demandez à la plupart des gens dans

cette pièce, ils accepteront que tous les

êtres humains devraient avoir des droits humains

fondamentaux.

Beaucoup d'entre vous participeront à d'énormes

processus généreux pour essayer d'aider

personnes dans d'autres régions du monde dans

projets humanitaires. Et nous savons que nous

avons un intérêt commun avec les gens. Nous

avons connu le COVID. Nous vivons

tout ce qui se passe dans l'environnement

. D'accord? Nous savons donc que nous

devons travailler avec le monde pour créer

un endroit différent et nous savons également que

nous sommes capables d'organiser cela parce que

ironiquement, les nations et les religions du monde

travaillent à l'échelle mondiale. Nous savons donc que nous

pouvons faire ces choses. J'ai donc quelques

suggestions.

Regardez à nouveau le nationalisme.

Demandez d'où il vient et quand. et

ne vous laissez pas trop entraîner par les mythes et

les histoires sur votre nation.

Deuxièmement, je pense que nous devons perdre la

militarisation

nos nations semblent avoir été construites

et nous devons réfléchir à certaines

valeurs fondamentales que nous pouvons partager avec

l'humanité. Et je pense à la confiance et au

partenariat. Je pense à la réciprocité

et à la générosité. Et je pense aux

valeurs d'égalité, de justice et de

droits de l'homme.

Peut-être pourrions-nous avoir quelques statues et

chansons qui rappellent l'humanité et la

coopération.

Le nationalisme, je pense, est une forme particulièrement

dangereuse d'organisation politique.

Nous devons le comprendre.

Nous devons construire de nouveaux liens de solidarité

au-delà de la nation. Et nous devons le faire

parce que nous le devons à nos enfants.

[Anglais]

People are amazing. Working together as

part of social groups, human beings have

created an enormously dynamic connected

world. We've become the species that has

been most successful on this planet. And

we do so because we cooperate. We work

within societies.

However, you may have noticed. We live

in a world full of conflict. We live in

a world which has a depleted

environment. We have a world of

increasing inequality

and millions of people migrating to try

and find a better life.

Now, the political environment which

this all takes place in is what we call

nationalism. We all live in these things

we call nations which creates a sense of

us and them. We live within borders and

we have a sense of self-interest and we

are told we need armies to protect us

through all of this. I want to ask a

tricky question. I want to ask is

nationalism good for you and is

nationalism good for this world? Now I'm

a social anthropologist. What we do is

we look at how society works. We look at

social cohesion. Why is it you feel

you're part of one group and not another

sort of group? And of course, if we're

interested in social cohesion and

groups, we are inevitably also

interested in conflict.

Now, the most amazing groups in a way

are nations. These are groups of

millions of people who all feel that

they're in some way the same. So it's

important that we critically understand

how nations work and what their impact

is. So firstly, I'm probably going to

surprise some of you with some

something. You may think that your

nation is hundreds and hundreds of years

old. I have to tell you that's almost

certainly wrong.

uh human beings through their existence

have lived in a whole range of different

sorts of political systems. But broadly

speaking, the group that was most

important to you would have been your

kith and your kin, the family you were

born into, your clan or your lineage.

Now, as societies got more complex and

you got hierarchies um with with leaders

and monarchies, uh society formed

through what we call the state. But

through most of that history, your kith

and your kin, your family would still

have been the most important group in

your life. They would have placed you in

the society that you're in. you would

have had rituals and symbols, religion

and myth that would have given you a

form of social cohesion.

Social and political scientists broadly

agree that the modern nation only really

comes in um and around the 19th and into

the 20th centuries. That's a sort of a

populist ethnational

group. This is after the reformation and

the enlightenment, industrialization,

urbanization, democratization and the

tensions between social classes that we

start to develop a sort of large

cohesive

sort of compliant social group. And this

may sound strange, but nations are

pretty much all the same. They're a

group of people who claim a particular

territory and they have a history that

legitimizes that with a narrative of

continuity over time, usually connected

to a language or religion or some

element of their social identity.

And that that history usually contains

stories of suffering particularly around

battles and wars and is full of heroes

and martyrs that the stories are told

of. And then you build statues to all

the heroes and martyrs and you come up

with flags and you have anthems. And

then you have playwrights and actors and

musicians who all start to present

emotionally how that nation hangs

together.

Um and and the people in that nation are

usually told and think that somehow they

are braver or better than other nations

and then occasionally you have a leader

who gets up and tries to persuade you

that they are the greatest nation. Okay.

And part of that you stereotype all of

your neighbors nations, right? We're all

very familiar with that sort of thing.

And that comes about because of what we

sometimes call everyday nationalism. How

do you become

part of these identities? You're sort of

born into it. You're given a name. All

around you are lots of street names and

and and building names which all connect

you to this history. You end up going to

school when you're taught a particular

history. And what's more, you're told

it's your history, right? And then there

are commemorations. There are museums

which will tell you about what your

history is. There's memorials. There's

memorial days. All right? But more than

that, there's events in your life. The

sporting events where you remember the

great wins or the great losses that your

nation has. And there are dramas on the

TV when all of this is explained to you.

And that's because the nation is

reproduced in our everyday life. Or to

put in another way, the nation is a

social construction.

So that your sense of self is intimately

linked to the group and it's emotionally

linked. It's been part of your life.

It's been part of your family's life.

It's part of your family's history. So

in that way, the idea of the nation is

linked to something which is very close

to you. And that will make people do

inspiring things, amazing things. It

makes people go and die in wars for this

huge large groups. That's actually

really quite an extraordinary thing to

think about. It's made people fight in

revolutions. This emotionalfilled idea

has also helped us build and define

rights for citizens and make citizens

feel protected so that the well-being of

the individual appears to be linked to

the well well-being of this large social

group. And I tell you who knows how this

work. Politicians know how this work.

Because when they want to get elected,

they will stand by the flag and they

will tell you that they best represent

your nation and they will make your

nation great again.

But there's another story to be told

about nations and nationalism.

The violence of the 19th and 20th

century saw millions and millions of

poor people die in the name of defending

their nation.

Ideas of superiority around race and

gender were built into nationalism and

empire.

European empires stormed across the

globe, invading other places and spaces.

And in fact oppos often inventing

new countries and often inventing new

countries we'd have complicated

ethnicities in which were almost

inevitably going to end in many of the

civil wars that we see today. Those

countries were exploit exploited um in

forms of extraction so that the empires

could survive. That is a complicated and

difficult world. So how do we remember

that history? Well, ironically,

we sort of remember the wars of that

time in a heroic sort of way. We put up

memorials and commemorate our people

that have died for that empire.

All right? We we we thank our

forefathers for the work that they have

done. This I suggest you is the politics

of the dead. We don't actually remember

a lot of other amazing things like you

scientists trying to cure malaria or or

or overcoming famine or the rights we've

managed to give to people or the

literacy we've spread around the world.

The stories of war seem more powerful

than all of this.

So I want to suggest something. Suggest

something a bit radical.

The debt we owe is not to the past. The

debt we owe is to the future. The debt

we owe is to the living and those yet to

come about. The debt we owe is the

future of our children.

Now, I can see a problem here, and you

can probably see a problem. You're going

to see to me, right, these nations are

just going to disappear in this amazing

world that I'm suggesting we could have.

Well, it is, of course, very, very

difficult. But there are things that

suggest that we might be up to that

challenge. We know humans are very good

at cooperating and very good at creating

solidarity. If you ask most people in

this room, they would accept that all

human beings, it should have basic human

rights.

Many of you will be part of enormous

generous processes to try and help

people in other parts of the world in

humanitarian projects. And we know we

have a common interest with people. We

experienced COVID. We're experiencing

everything that takes place in the

environment. All right? So we know we

need to work with the world in creating

a different place and we also know that

we're capable of organizing this because

ironically nations and world religions

work on a global scale. So we know we

can do these things. So I've got a few

suggestions.

Look again at nationalism.

Ask where it came from and when. and

don't get too sucked in to the myths and

the stories about your nation.

Secondly, I think we need to lose the

militarization

our nations appear to have been built

upon and we need to think about some

core values that we can share across

humanity. And I'm thinking of trust and

partnership. I'm thinking of reciprocity

and generosity. And I'm thinking of the

values of equality, justice, and human

rights.

Maybe we could have a few statues and

songs that remember humanity and

cooperation.

Nationalism, I think, is a uniquely

dangerous form of political organizing.

We need to understand it.

We need to build new bonds of solidarity

beyond the nation. And we need to do so

because we owe it to our children.

Vocabulaire clé

Vocabulaire	Significations
dynamic /daɪˈnæm.ɪk/ B2	adjective - dynamique
cooperate /koʊˈɒp.ər.eɪt/ B1	verb - coopérer
inequality /ˌɪn.ɪˈkwɒl.ə.ti/ B2	noun - inégalité
nationalism /ˈnæʃ.ən.əl.ɪ.zəm/ C1	noun - nationalisme
anthropologist /ˌæn.θrəˈpɒl.ə.dʒɪst/ C1	noun - anthropologue
cohesion /koʊˈhiː.ʒən/ C2	noun - cohésion
lineage /ˈlɪn.i.ɪdʒ/ C1	noun - lignée
hierarchy /ˈhaɪə.rɑː.ki/ B2	noun - hiérarchie
legitimize /lɪˈdʒɪt.ə.maɪz/ C2	verb - légitimer
continuity /ˌkɒn.tɪˈnjuː.ə.ti/ C1	noun - continuité
martyr /ˈmɑː.tər/ C2	noun - martyr
stereotype /ˈster.i.ə.taɪp/ B2	verb - stéréotyper
commemoration /kəˌmem.əˈreɪ.ʃən/ C1	noun - commémoration
reciprocity /ˌres.ɪˈprɒs.ə.ti/ C2	noun - réciprocité
militarization /ˌmɪl.ɪ.tər.aɪˈzeɪ.ʃən/ C2	noun - militarisation

Structures grammaticales clés

• We've become the species that has been most successful on this planet.

  ➔ Passé composé

  ➔ Utilisé pour décrire un état qui a commencé dans le passé et qui reste pertinent aujourd'hui.

• You may have noticed.

  ➔ Verbe modal de probabilité (may) + infinitif passé

  ➔ Utilisé pour spéculer sur une action ou un événement passé.

• I want to ask is nationalism good for you and is nationalism good for this world?

  ➔ Interrogation indirecte

  ➔ Intégrer une question directe dans une autre phrase en changeant la structure.

• You may think that your nation is hundreds and hundreds of years old.

  ➔ Proposition subordonnée complétive

  ➔ Une proposition qui fonctionne comme complément d'objet direct du verbe 'think'.

• The group that was most important to you would have been your kith and your kin.

  ➔ Proposition relative & Conditionnel passé

  ➔ Utilisé pour décrire une situation hypothétique ou une possibilité/conclusion passée.

• And that that history usually contains stories of suffering.

  ➔ Adverbe de fréquence

  ➔ Placé avant le verbe principal pour indiquer la fréquence à laquelle l'action se produit.

• The nation is a social construction.

  ➔ Voix passive (conceptuel)

  ➔ Cette structure est utilisée pour définir un concept abstrait en le reliant à un nom.

• The debt we owe is to the future.

  ➔ Proposition relative réduite

  ➔ Le pronom relatif 'that' ou 'which' est omis après 'debt'.