– 영어/한국어 이중 언어 가사

가사 및 번역

[한국어]

사람들은 정말 대단해요. 사회 집단의

부분으로 함께 일하면서 인간은

엄청나게 역동적으로 연결된

세계를 만들었습니다. 우리는 이 지구상에서

가장 성공한 종이 되었습니다. 그리고

우리는 협력하기 때문에 그렇게 합니다. 우리는 사회 내에서

일합니다.

하지만 이미 눈치채셨을 수도 있습니다. 우리는 갈등으로 가득 찬 세상에

살고 있습니다. 우리는

세상에 살고 있습니다.

환경이 고갈된

불평등이 증가하는

세상에서 수백만 명의 사람들이

을 시도하고 더 나은 삶을 찾기 위해 이주하고 있습니다.

자, 이 모든 일이 일어나는 정치적 환경은

우리가 민족주의라고 부르는 것입니다. 우리 모두는

...

우리와 그들에 대한 감각을 만들어내는 국가라고 부르는 것들 속에 살고 있습니다. 우리는 국경 내에 살고 있으며

...

사리사욕을 갖고 있으며

이 모든 것을 통해 우리를 보호하기 위해

군대가 필요하다고 들었습니다.

까다로운 질문을 하나 하고 싶습니다. 나는 묻고 싶습니다.

민족주의는 당신에게 좋고,

민족주의는 이 세상에 좋은가요? 이제 나는

사회인류학자입니다. 우리가 하는 일은

사회가 어떻게 작동하는지 살펴보는 것입니다.

사회적 결속력을 살펴보겠습니다. 당신이

한 그룹에 속해 있고 다른

종류의 그룹에 속하지 않는다고 느끼는 이유는 무엇입니까? 그리고 물론 우리가

사회적 결속과

집단에 관심이 있다면 필연적으로 갈등에도

관심이 있을 것입니다.

이제 가장 놀라운 그룹은

국가입니다. 이들은

수백만 명의 사람들로 구성된 그룹입니다. 따라서

어떤 면에서는 동일하다고 느끼는

국가가 어떻게 작동하고 그 영향이 무엇인지

비판적으로 이해하는 것이

중요합니다. 먼저,

...

뭔가로 여러분 중 일부를 놀라게 하려고 합니다. 당신은 당신의

국가가 수백, 수백 년

되었다고 생각할 수도 있습니다. 나는 그것이 거의

확실히 틀렸다고 말해야 합니다.

어 인간은 존재를 통해

다양한 범위에서 살아왔습니다.

종류의 정치 시스템. 그러나 광범위하게

말하면 귀하에게 가장

중요한 그룹은 귀하의

친족, 귀하가

태어난 가족, 귀하의 일족 또는 혈통이었을 것입니다.

이제 사회가 더욱 복잡해지고

지도자

및 군주제와 함께 계층 구조가 형성됨에 따라 사회는 우리가 국가라고 부르는 것을 통해

을 형성했습니다. 그러나

그 역사의 대부분을 통해

당신의 친족, 당신의 가족은

여전히 당신의 인생에서

가장 중요한 그룹이었을 것입니다. 그들은 당신을

당신이 속해 있는 사회에 배치했을 것입니다. 당신은

당신에게

및 신화를 가졌을 것입니다.

형태의 사회적 결속을 제공할 의식과 상징, 종교

사회 및 정치 과학자들은

현대 국가가 실제로

19세기 경과

20세기에만 등장한다는 데 대체로 동의합니다. 그것은 일종의

포퓰리스트 민족

그룹입니다. 이는 개혁과

계몽화, 산업화,

도시화, 민주화 및

사회 계층 간의 긴장 이후에

일종의 대규모

응집력 있는

일종의 순응적인 사회 집단을 개발하기 시작합니다. 그리고 이

는 이상하게 들릴 수도 있지만 국가는

거의 동일합니다. 그들은 특정

사람들의 그룹이며 시간이 지남에 따라

영토를 주장하는

...

연속성에 대한 내러티브를 통해 이를 합법화하는 역사를 가지고 있으며 일반적으로

를 언어나 종교 또는 사회적 정체성의 일부

요소와 연결합니다.

그리고 그 역사는 일반적으로

특히

전투와 전쟁을 중심으로 한 고통의 이야기를 포함하고 있으며 그 이야기에 나오는

영웅과 순교자로 가득 차 있습니다

. 그런 다음 모든

영웅과 순교자를 위한 동상을 세우고

깃발을 들고 애국가를 부르세요. 그리고

다음에는 모두 발표를 시작하는 극작가와 배우,

음악가가 있습니다.

감정적으로 그 나라가

함께 엮이는 방식.

음 그리고 그 나라의 사람들은

일반적으로 자신들이

다른 나라들보다 더 용감하거나 더 낫다고 생각하고

생각하지만 때로는 지도자

가 일어나서 자신들이 가장 위대한 나라라고

설득하려고 합니다. 좋아요.

그리고 그 중 일부는

이웃 국가 전체에 대해 고정관념을 갖고 있는 것입니다. 그렇죠? 우리는 모두

그런 종류의 일에 매우 익숙합니다.

그리고 그것은 우리가

때때로 일상적인 민족주의라고 부르는 것 때문에 발생합니다.

...

이 정체성의 일부가 되려면 어떻게 해야 합니까? 당신은 일종의

태어났습니다. 당신에게는 이름이 주어졌습니다. 당신 주변의 모든

에는 당신을 이 역사에 연결하는 많은 거리 이름과

및 건물 이름이 있습니다. 특정

...

학교에 가게 됩니다. 게다가

역사를 배우면 결국

그것이 당신의 역사라는 말을 들었습니다. 그렇죠? 그리고

기념이 있습니다. 귀하의

이 있습니다. 기념관이 있습니다.

역사가 무엇인지 알려주는 박물관

개의 기념일이 있습니다. 괜찮은? 하지만

그 이상으로 당신의 삶에는 사건들이 있습니다.

스포츠 이벤트입니다. 그리고

큰 승리 또는 큰 손실을 기억하는

국가의

TV에 이 모든 것이 설명되는 드라마가 있습니다.

그리고 그것은 우리의 일상 속에서 국가가

재생산되기 때문이다. 또는

달리 표현하면 국가는

사회적 구성물입니다.

당신의 자아의식은

그룹과 밀접하게 연결되어 있고 감정적으로는

연결되어 있습니다. 그것은 당신 삶의 일부였습니다.

그것은 가족 생활의 일부였습니다.

그것은 가족 역사의 일부입니다. 그래서

그런 식으로 국가라는 개념은

당신에게 매우 가까운

무언가와 연결되어 있습니다. 그리고 그것은 사람들이

영감을 주는 일, 놀라운 일을 하게 만들 것입니다. 이것은

이

거대한 대규모 집단을 위한 전쟁에서 사람들을 죽게 만듭니다. 실제로는

정말

생각해 볼 만한 아주 특별한 일입니다. 그것은 사람들을

혁명에서 싸우게 만들었습니다. 감정이 가득한 이 아이디어

는 또한 시민을 위한

권리를 구축 및 정의하고 시민

이 보호받는 느낌을 갖도록 하여 개인

의 복지가

이 대규모 사회적

그룹의 복지와 연결되어 있는 것처럼 보이도록 만드는 데 도움이 되었습니다. 그리고 이것이

가 어떻게 작동하는지 누가 알겠습니까? 정치인들은 이것이 어떻게 작동하는지 알고 있습니다.

왜냐하면 그들이 당선되기를 원할 때

그들은 깃발 옆에 서고

자신들이

귀하의 국가를 가장 잘 대표하며 귀하의

국가를 다시 위대하게 만들 것이라고 말할 것이기 때문입니다.

하지만 민족과 민족주의에 관해

들려줄 또 다른 이야기가 있습니다.

19세기와 20세기

세기의 폭력으로 인해 수백만 명의

가난한 사람들이 조국을 수호한다는 이름으로

목숨을 잃었습니다.

인종과

성별에 대한 우월 사상은 민족주의와

제국에 뿌리를 내렸습니다.

유럽 제국은

지구를 휩쓸며 다른 장소와 공간을 침략했습니다.

그리고 사실 반대자들은 종종

새로운 국가를 발명하고 종종 새로운

국가를 발명하는 것을 반대합니다. 우리는 오늘날 우리가 볼 수 있는 많은

민족을 갖게 될 것입니다. 그

필연적으로 끝나게 될 복잡한

내전에서 거의

국가는

형태의 추출로 착취당했습니다. 그것은 복잡하고

제국이 생존할 수 있도록 음

어려운 세상입니다. 그렇다면

그 역사를 어떻게 기억할까요? 아이러니하게도

우리는 그

시대의 전쟁을 영웅적인 방식으로 기억하고 있습니다. 우리는

기념비를 세우고 그 제국을 위해 목숨을 바친 우리 국민

을 기념합니다.

그렇죠? 우리는

조상들에게 감사드립니다. 이것이 바로 당신이 죽은 자의 정치

이 수행한 작업에 대해

라고 제안합니다. 우리는 실제로

말라리아를 치료하려고 노력하는

과학자들과 같은 다른 놀라운 일들을 많이 기억하지 못합니다.

또는 기근을 극복하거나

사람들에게 부여한 권리 또는

전 세계에 퍼뜨린 읽고 쓰는 능력.

전쟁 이야기는 이 모든 것보다

더 강력한 것 같습니다.

그래서 제안하고 싶은 것이 있습니다. 약간 급진적인

항목을 제안해 보세요.

우리가 빚진 빚은 과거의 것이 아닙니다. 우리가 빚진

빚은 미래에 대한 것입니다. 우리가 빚진 빚

은 살아있는 사람들에게 지고 있고 아직

빚지지 않은 빚이 있습니다. 우리가 빚진 빚은 우리 아이들의

미래입니다.

이제 저는 여기서 문제를 볼 수 있고

여러분도 문제를 볼 수 있을 것입니다. 당신은

를 보러 갈 것입니다. 그렇죠. 이 나라들은

제가 우리가 가질 수 있다고 제안하는 이 놀라운

세계에서 사라질 것입니다.

음, 물론 매우, 매우

어렵습니다. 그러나

에서 우리가

과제를 해결할 수 있음을 시사하는 것들이 있습니다. 우리는 인간이

협력에 매우 능숙하고

결속력을 구축하는 데 매우 능숙하다는 것을 알고 있습니다. 이 방

에 있는 대부분의 사람들에게 물어보면 모든

인간은 기본적인 인권

을 가져야 한다고 받아들일 것입니다.

여러분 중 많은 분들이

관대한 과정에 참여하게 될 것입니다. 그리고 우리는

사람들을 돕기 위해 노력하고

인도주의 프로젝트에서 세계 다른 지역의

사람들과 공통 관심사를 갖고 있다는 것을 알고 있습니다. 우리는

코로나19를 경험했습니다. 우리는

경험하고 있습니다. 괜찮은? 따라서 우리는

환경에서 일어나는 모든 일을

다른 장소를 만들기 위해

세계와 협력해야 한다는 것을 알고

아이러니하게도

국가와 세계 종교가

글로벌 규모로 작동하기 때문에 이를 조직할 수 있다는 것도 알고 있습니다. 그래서 우리는

가 이러한 일을 할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그래서 몇 가지

제안을 받았습니다.

민족주의를 다시 살펴보세요.

언제 어디서 왔는지 물어보세요. 그리고

당신의 나라에 관한 신화와

이야기에 너무 빠져들지 마십시오.

둘째, 우리 나라가 건설된 것처럼 보이는

군사화

를 잃어야 한다고 생각합니다.

이후 우리는

핵심 가치에 대해 생각해야 합니다. 그리고 저는 신뢰와

인류 전반에 걸쳐 공유할 수 있는 몇 가지

파트너십을 생각하고 있습니다. 나는 상호주의

와 관대함을 생각하고 있습니다. 그리고 저는 평등, 정의, 인권

가치를 생각하고 있습니다.

이라는

아마도 인류와

노래를 가질 수 있을 것입니다.

협력을 기억하는 몇 개의 조각상과

내 생각에 민족주의는 정치 조직의 독특하고

위험한 형태입니다.

우리는 그것을 이해해야 합니다.

우리는 국가를 넘어 새로운 연대의 결속을

구축해야 합니다. 그리고 우리는 자녀에게 빚을 지고 있기 때문에

그렇게 해야 합니다.

[영어]

People are amazing. Working together as

part of social groups, human beings have

created an enormously dynamic connected

world. We've become the species that has

been most successful on this planet. And

we do so because we cooperate. We work

within societies.

However, you may have noticed. We live

in a world full of conflict. We live in

a world which has a depleted

environment. We have a world of

increasing inequality

and millions of people migrating to try

and find a better life.

Now, the political environment which

this all takes place in is what we call

nationalism. We all live in these things

we call nations which creates a sense of

us and them. We live within borders and

we have a sense of self-interest and we

are told we need armies to protect us

through all of this. I want to ask a

tricky question. I want to ask is

nationalism good for you and is

nationalism good for this world? Now I'm

a social anthropologist. What we do is

we look at how society works. We look at

social cohesion. Why is it you feel

you're part of one group and not another

sort of group? And of course, if we're

interested in social cohesion and

groups, we are inevitably also

interested in conflict.

Now, the most amazing groups in a way

are nations. These are groups of

millions of people who all feel that

they're in some way the same. So it's

important that we critically understand

how nations work and what their impact

is. So firstly, I'm probably going to

surprise some of you with some

something. You may think that your

nation is hundreds and hundreds of years

old. I have to tell you that's almost

certainly wrong.

uh human beings through their existence

have lived in a whole range of different

sorts of political systems. But broadly

speaking, the group that was most

important to you would have been your

kith and your kin, the family you were

born into, your clan or your lineage.

Now, as societies got more complex and

you got hierarchies um with with leaders

and monarchies, uh society formed

through what we call the state. But

through most of that history, your kith

and your kin, your family would still

have been the most important group in

your life. They would have placed you in

the society that you're in. you would

have had rituals and symbols, religion

and myth that would have given you a

form of social cohesion.

Social and political scientists broadly

agree that the modern nation only really

comes in um and around the 19th and into

the 20th centuries. That's a sort of a

populist ethnational

group. This is after the reformation and

the enlightenment, industrialization,

urbanization, democratization and the

tensions between social classes that we

start to develop a sort of large

cohesive

sort of compliant social group. And this

may sound strange, but nations are

pretty much all the same. They're a

group of people who claim a particular

territory and they have a history that

legitimizes that with a narrative of

continuity over time, usually connected

to a language or religion or some

element of their social identity.

And that that history usually contains

stories of suffering particularly around

battles and wars and is full of heroes

and martyrs that the stories are told

of. And then you build statues to all

the heroes and martyrs and you come up

with flags and you have anthems. And

then you have playwrights and actors and

musicians who all start to present

emotionally how that nation hangs

together.

Um and and the people in that nation are

usually told and think that somehow they

are braver or better than other nations

and then occasionally you have a leader

who gets up and tries to persuade you

that they are the greatest nation. Okay.

And part of that you stereotype all of

your neighbors nations, right? We're all

very familiar with that sort of thing.

And that comes about because of what we

sometimes call everyday nationalism. How

do you become

part of these identities? You're sort of

born into it. You're given a name. All

around you are lots of street names and

and and building names which all connect

you to this history. You end up going to

school when you're taught a particular

history. And what's more, you're told

it's your history, right? And then there

are commemorations. There are museums

which will tell you about what your

history is. There's memorials. There's

memorial days. All right? But more than

that, there's events in your life. The

sporting events where you remember the

great wins or the great losses that your

nation has. And there are dramas on the

TV when all of this is explained to you.

And that's because the nation is

reproduced in our everyday life. Or to

put in another way, the nation is a

social construction.

So that your sense of self is intimately

linked to the group and it's emotionally

linked. It's been part of your life.

It's been part of your family's life.

It's part of your family's history. So

in that way, the idea of the nation is

linked to something which is very close

to you. And that will make people do

inspiring things, amazing things. It

makes people go and die in wars for this

huge large groups. That's actually

really quite an extraordinary thing to

think about. It's made people fight in

revolutions. This emotionalfilled idea

has also helped us build and define

rights for citizens and make citizens

feel protected so that the well-being of

the individual appears to be linked to

the well well-being of this large social

group. And I tell you who knows how this

work. Politicians know how this work.

Because when they want to get elected,

they will stand by the flag and they

will tell you that they best represent

your nation and they will make your

nation great again.

But there's another story to be told

about nations and nationalism.

The violence of the 19th and 20th

century saw millions and millions of

poor people die in the name of defending

their nation.

Ideas of superiority around race and

gender were built into nationalism and

empire.

European empires stormed across the

globe, invading other places and spaces.

And in fact oppos often inventing

new countries and often inventing new

countries we'd have complicated

ethnicities in which were almost

inevitably going to end in many of the

civil wars that we see today. Those

countries were exploit exploited um in

forms of extraction so that the empires

could survive. That is a complicated and

difficult world. So how do we remember

that history? Well, ironically,

we sort of remember the wars of that

time in a heroic sort of way. We put up

memorials and commemorate our people

that have died for that empire.

All right? We we we thank our

forefathers for the work that they have

done. This I suggest you is the politics

of the dead. We don't actually remember

a lot of other amazing things like you

scientists trying to cure malaria or or

or overcoming famine or the rights we've

managed to give to people or the

literacy we've spread around the world.

The stories of war seem more powerful

than all of this.

So I want to suggest something. Suggest

something a bit radical.

The debt we owe is not to the past. The

debt we owe is to the future. The debt

we owe is to the living and those yet to

come about. The debt we owe is the

future of our children.

Now, I can see a problem here, and you

can probably see a problem. You're going

to see to me, right, these nations are

just going to disappear in this amazing

world that I'm suggesting we could have.

Well, it is, of course, very, very

difficult. But there are things that

suggest that we might be up to that

challenge. We know humans are very good

at cooperating and very good at creating

solidarity. If you ask most people in

this room, they would accept that all

human beings, it should have basic human

rights.

Many of you will be part of enormous

generous processes to try and help

people in other parts of the world in

humanitarian projects. And we know we

have a common interest with people. We

experienced COVID. We're experiencing

everything that takes place in the

environment. All right? So we know we

need to work with the world in creating

a different place and we also know that

we're capable of organizing this because

ironically nations and world religions

work on a global scale. So we know we

can do these things. So I've got a few

suggestions.

Look again at nationalism.

Ask where it came from and when. and

don't get too sucked in to the myths and

the stories about your nation.

Secondly, I think we need to lose the

militarization

our nations appear to have been built

upon and we need to think about some

core values that we can share across

humanity. And I'm thinking of trust and

partnership. I'm thinking of reciprocity

and generosity. And I'm thinking of the

values of equality, justice, and human

rights.

Maybe we could have a few statues and

songs that remember humanity and

cooperation.

Nationalism, I think, is a uniquely

dangerous form of political organizing.

We need to understand it.

We need to build new bonds of solidarity

beyond the nation. And we need to do so

because we owe it to our children.

주요 어휘

어휘	의미
dynamic /daɪˈnæm.ɪk/ B2	adjective - 역동적인
cooperate /koʊˈɒp.ər.eɪt/ B1	verb - 협력하다
inequality /ˌɪn.ɪˈkwɒl.ə.ti/ B2	noun - 불평등
nationalism /ˈnæʃ.ən.əl.ɪ.zəm/ C1	noun - 민족주의
anthropologist /ˌæn.θrəˈpɒl.ə.dʒɪst/ C1	noun - 인류학자
cohesion /koʊˈhiː.ʒən/ C2	noun - 응집력
lineage /ˈlɪn.i.ɪdʒ/ C1	noun - 혈통
hierarchy /ˈhaɪə.rɑː.ki/ B2	noun - 계층
legitimize /lɪˈdʒɪt.ə.maɪz/ C2	verb - 정당화하다
continuity /ˌkɒn.tɪˈnjuː.ə.ti/ C1	noun - 연속성
martyr /ˈmɑː.tər/ C2	noun - 순교자
stereotype /ˈster.i.ə.taɪp/ B2	verb - 고정관념을 가지다
commemoration /kəˌmem.əˈreɪ.ʃən/ C1	noun - 기념
reciprocity /ˌres.ɪˈprɒs.ə.ti/ C2	noun - 상호성
militarization /ˌmɪl.ɪ.tər.aɪˈzeɪ.ʃən/ C2	noun - 군사화

주요 문법 구조

• We've become the species that has been most successful on this planet.

  ➔ 현재 완료 시제

  ➔ 과거에 시작되어 현재까지 영향을 미치는 상태를 설명할 때 사용됩니다.

• You may have noticed.

  ➔ 추측의 조동사 (may) + 완료 부정사

  ➔ 과거의 행동이나 사건에 대해 추측할 때 사용됩니다.

• I want to ask is nationalism good for you and is nationalism good for this world?

  ➔ 간접 의문문

  ➔ 구조를 변경하여 직접 의문문을 다른 문장에 통합하는 방식입니다.

• You may think that your nation is hundreds and hundreds of years old.

  ➔ 목적어 절 (that 절)

  ➔ 동사 'think'의 직접 목적어 역할을 하는 절입니다.

• The group that was most important to you would have been your kith and your kin.

  ➔ 관계대명사절 & 완료형 조동사

  ➔ 가정적 상황이나 과거의 가능성/결론을 설명할 때 사용됩니다.

• And that that history usually contains stories of suffering.

  ➔ 빈도 부사

  ➔ 동작이 발생하는 빈도를 나타내기 위해 본동사 앞에 위치합니다.

• The nation is a social construction.

  ➔ 수동태적 의미 (명사구 정의)

  ➔ 이 구조는 추상적인 개념을 명사와 연결하여 정의할 때 사용됩니다.

• The debt we owe is to the future.

  ➔ 관계사절 생략

  ➔ 'debt' 뒤에 관계대명사 'that' 또는 'which'가 생략되었습니다.