– Letras Bilíngues Inglês/Português

Letras e Tradução

[Português]

As pessoas são incríveis. Trabalhando juntos como

parte de grupos sociais, os seres humanos

criaram um mundo conectado

enormemente dinâmico. Nós nos tornamos a espécie que mais teve sucesso neste planeta. E

...

fazemos isso porque cooperamos. Trabalhamos

dentro das sociedades.

No entanto, você deve ter notado. Vivemos

em um mundo cheio de conflitos. Vivemos em

um mundo com um ambiente

esgotado. Temos um mundo de

desigualdade crescente

e milhões de pessoas migrando para tentar

e encontrar uma vida melhor.

Agora, o ambiente político em que

tudo isso acontece é o que chamamos de

nacionalismo. Todos nós vivemos nessas coisas

que chamamos de nações, o que cria um senso de

nós e eles. Vivemos dentro de fronteiras e

temos um senso de interesse próprio e

somos informados de que precisamos de exércitos para nos proteger

durante tudo isso. Quero fazer uma

pergunta complicada. Quero perguntar se o

nacionalismo é bom para você e o

nacionalismo é bom para este mundo? Agora sou

um antropólogo social. O que fazemos é

observar como a sociedade funciona. Analisamos

coesão social. Por que você sente

que faz parte de um grupo e não de outro

tipo de grupo? E, claro, se estamos

interessados ​​na coesão social e em

grupos, inevitavelmente também estamos

interessados ​​no conflito.

Agora, os grupos mais incríveis de certa forma

são as nações. Esses são grupos de

milhões de pessoas que sentem que

são, de alguma forma, iguais. Portanto, é

importante que entendamos criticamente

como as nações funcionam e qual é o seu impacto

. Então, em primeiro lugar, provavelmente irei

surpreender alguns de vocês com algo

. Você pode pensar que sua

nação tem centenas e centenas de anos

de idade. Devo dizer que isso é quase

certamente errado.

uh, os seres humanos ao longo de sua existência

viveram em uma ampla gama de diferentes

tipos de sistemas políticos. Mas de maneira geral

falando, o grupo que era mais

importante para você teria sido seus

amigos e parentes, a família em que

nasceu, seu clã ou sua linhagem.

Agora, à medida que as sociedades se tornaram mais complexas e

surgiram hierarquias com líderes

e monarquias, a sociedade foi formada

através do que chamamos de estado. Mas

durante a maior parte dessa história, seus amigos

e seus parentes, sua família ainda

teriam sido o grupo mais importante em

sua vida. Eles teriam colocado você na

sociedade em que você está. você teria

rituais e símbolos, religião

e mitos que lhe dariam uma

forma de coesão social.

Cientistas sociais e políticos em geral

concordam que a nação moderna só

realmente surge por volta do século XIX e

no século XX. Isso é uma espécie de grupo

populista etnacional

. Foi depois da reforma e

do iluminismo, da industrialização, da

urbanização, da democratização e das

tensões entre as classes sociais que

começamos a desenvolver uma espécie de grande

coeso

tipo de grupo social complacente. E isso

pode parecer estranho, mas as nações são

praticamente todas iguais. Eles são um

grupo de pessoas que reivindicam um

território específico e têm uma história que

legitima isso com uma narrativa de

continuidade ao longo do tempo, geralmente conectada

a um idioma ou religião ou a algum

elemento de sua identidade social.

E que essa história geralmente contém

histórias de sofrimento, especialmente em torno de

batalhas e guerras, e está cheia de heróis

e mártires dos quais as histórias são contadas

. E então você constrói estátuas para todos os

heróis e mártires e cria

bandeiras e hinos. E

então você tem dramaturgos e atores e

músicos que começam a se apresentar

emocionalmente como essa nação se mantém

unida.

Hum e as pessoas daquela nação

geralmente ouvem e pensam que de alguma forma elas

são mais corajosas ou melhores que outras nações

e então ocasionalmente você tem um líder

que se levanta e tenta persuadi-lo

de que eles são a maior nação. OK.

E parte disso você estereotipa todas as

nações vizinhas, certo? Estamos todos

muito familiarizados com esse tipo de coisa.

E isso acontece por causa do que

às vezes chamamos de nacionalismo cotidiano. Como

você se torna

parte dessas identidades? Você meio que

nasceu nisso. Você recebeu um nome. Ao seu redor há muitos nomes de ruas e

...

e nomes de edifícios que conectam

você a esta história. Você acaba indo para

escola quando aprende uma

história específica. E mais, disseram que

é a sua história, certo? E depois há

comemorações. Existem museus

que lhe contarão qual é a sua

história. Há memoriais. Há

dias memoriais. Tudo bem? Mas mais do que isso, há acontecimentos em sua vida. Os

...

eventos esportivos onde você lembra das

grandes vitórias ou das grandes derrotas que sua

nação teve. E tem dramas na TV

quando tudo isso é explicado para você.

E isso porque a nação é

reproduzida em nossa vida cotidiana. Ou,

dito de outra forma, a nação é uma

construção social.

Para que seu senso de identidade esteja intimamente

ligado ao grupo e emocionalmente

ligado. Tem feito parte da sua vida.

Faz parte da vida da sua família.

Faz parte da história da sua família. Então

dessa forma, a ideia de nação está

ligada a algo que está muito próximo

de você. E isso fará com que as pessoas façam coisas

inspiradoras, coisas incríveis. Isso

faz com que as pessoas morram em guerras por esses

grandes grupos. Isso é na verdade

realmente algo extraordinário para

pensar. Isso fez as pessoas lutarem em

revoluções. Esta ideia cheia de emoção

também nos ajudou a construir e definir

direitos para os cidadãos e fazer com que os cidadãos

se sintam protegidos para que o bem-estar do

indivíduo pareça estar ligado ao

bem-estar deste grande grupo social

. E eu te conto quem sabe como funciona esse

. Os políticos sabem como isso funciona.

Porque quando eles quiserem ser eleitos,

eles ficarão ao lado da bandeira e

dirão a você que representam melhor

sua nação e farão com que sua

nação seja grande novamente.

Mas há outra história a ser contada

sobre nações e nacionalismo.

A violência dos séculos XIX e XX

viu milhões e milhões de

pessoas pobres morrerem em nome da defesa

da sua nação.

Idéias de superioridade em torno de raça e

gênero foram incorporadas ao nacionalismo e ao

império.

impérios europeus invadiram

o globo, invadindo outros lugares e espaços.

E, de fato, contrariando muitas vezes a invenção de

novos países e muitas vezes a invenção de novos

países, teríamos

etnias complicadas nas quais quase

inevitavelmente terminariam em muitas das

guerras civis que vemos hoje. Esses

países foram explorados e explorados em

formas de extração para que os impérios

pudessem sobreviver. Esse é um mundo complicado e

difícil. Então, como nos lembramos

dessa história? Bem, ironicamente,

nós nos lembramos das guerras daquela

época de uma forma heróica. Construímos

memoriais e homenageamos nosso povo

que morreu por esse império.

Tudo bem? Agradecemos aos nossos

antepassados ​​pelo trabalho que realizaram

. Sugiro que isso seja a política

dos mortos. Na verdade, não nos lembramos de

muitas outras coisas incríveis como vocês

cientistas tentando curar a malária ou ou

ou a superação da fome ou os direitos que

conseguimos dar às pessoas ou a

alfabetização que espalhamos pelo mundo.

As histórias de guerra parecem mais poderosas

do que tudo isso.

Quero sugerir uma coisa. Sugira

algo um pouco radical.

A dívida que temos não é com o passado. A

dívida que temos é com o futuro. A dívida

que temos é com os vivos e com aqueles que ainda

acontecerão. A dívida que temos é o

futuro dos nossos filhos.

Agora, posso ver um problema aqui, e você

provavelmente pode ver um problema. Você vai

cuidar para mim, certo, essas nações vão

simplesmente desaparecer neste incrível

mundo que estou sugerindo que poderíamos ter.

Bem, é claro que é muito, muito

difícil. Mas há coisas que

sugerem que podemos estar à altura desse

desafio. Sabemos que os humanos são muito bons

em cooperar e muito bons em criar

solidariedade. Se você perguntar à maioria das pessoas

nesta sala, elas aceitariam que todos os

seres humanos deveriam ter direitos humanos

básicos.

Muitos de vocês farão parte de enormes

processos generosos para tentar ajudar

pessoas em outras partes do mundo em

projetos humanitários. E sabemos que

temos um interesse comum com as pessoas. Nós

vivenciamos a COVID. Estamos vivenciando

tudo o que acontece no ambiente

. Tudo bem? Portanto, sabemos que

precisamos trabalhar com o mundo na criação de

um lugar diferente e também sabemos que

somos capazes de organizar isso porque

ironicamente, as nações e as religiões mundiais

trabalham em escala global. Portanto, sabemos que

podemos fazer essas coisas. Então, tenho algumas

sugestões.

Veja novamente o nacionalismo.

Pergunte de onde veio e quando. e

não se deixe levar pelos mitos e

pelas histórias sobre sua nação.

Em segundo lugar, acho que precisamos perder a

militarização

que nossas nações parecem ter sido construídas

e precisamos pensar sobre alguns

valores fundamentais que podemos compartilhar com

a humanidade. E estou pensando em confiança e

parceria. Estou pensando na reciprocidade

e na generosidade. E estou pensando nos

valores de igualdade, justiça e

direitos humanos.

Talvez pudéssemos ter algumas estátuas e

músicas que lembram a humanidade e a

cooperação.

O nacionalismo, penso eu, é uma forma singularmente

perigosa de organização política.

Precisamos entender isso.

Precisamos construir novos laços de solidariedade

além da nação. E precisamos fazer isso

porque devemos isso aos nossos filhos.

[Inglês]

People are amazing. Working together as

part of social groups, human beings have

created an enormously dynamic connected

world. We've become the species that has

been most successful on this planet. And

we do so because we cooperate. We work

within societies.

However, you may have noticed. We live

in a world full of conflict. We live in

a world which has a depleted

environment. We have a world of

increasing inequality

and millions of people migrating to try

and find a better life.

Now, the political environment which

this all takes place in is what we call

nationalism. We all live in these things

we call nations which creates a sense of

us and them. We live within borders and

we have a sense of self-interest and we

are told we need armies to protect us

through all of this. I want to ask a

tricky question. I want to ask is

nationalism good for you and is

nationalism good for this world? Now I'm

a social anthropologist. What we do is

we look at how society works. We look at

social cohesion. Why is it you feel

you're part of one group and not another

sort of group? And of course, if we're

interested in social cohesion and

groups, we are inevitably also

interested in conflict.

Now, the most amazing groups in a way

are nations. These are groups of

millions of people who all feel that

they're in some way the same. So it's

important that we critically understand

how nations work and what their impact

is. So firstly, I'm probably going to

surprise some of you with some

something. You may think that your

nation is hundreds and hundreds of years

old. I have to tell you that's almost

certainly wrong.

uh human beings through their existence

have lived in a whole range of different

sorts of political systems. But broadly

speaking, the group that was most

important to you would have been your

kith and your kin, the family you were

born into, your clan or your lineage.

Now, as societies got more complex and

you got hierarchies um with with leaders

and monarchies, uh society formed

through what we call the state. But

through most of that history, your kith

and your kin, your family would still

have been the most important group in

your life. They would have placed you in

the society that you're in. you would

have had rituals and symbols, religion

and myth that would have given you a

form of social cohesion.

Social and political scientists broadly

agree that the modern nation only really

comes in um and around the 19th and into

the 20th centuries. That's a sort of a

populist ethnational

group. This is after the reformation and

the enlightenment, industrialization,

urbanization, democratization and the

tensions between social classes that we

start to develop a sort of large

cohesive

sort of compliant social group. And this

may sound strange, but nations are

pretty much all the same. They're a

group of people who claim a particular

territory and they have a history that

legitimizes that with a narrative of

continuity over time, usually connected

to a language or religion or some

element of their social identity.

And that that history usually contains

stories of suffering particularly around

battles and wars and is full of heroes

and martyrs that the stories are told

of. And then you build statues to all

the heroes and martyrs and you come up

with flags and you have anthems. And

then you have playwrights and actors and

musicians who all start to present

emotionally how that nation hangs

together.

Um and and the people in that nation are

usually told and think that somehow they

are braver or better than other nations

and then occasionally you have a leader

who gets up and tries to persuade you

that they are the greatest nation. Okay.

And part of that you stereotype all of

your neighbors nations, right? We're all

very familiar with that sort of thing.

And that comes about because of what we

sometimes call everyday nationalism. How

do you become

part of these identities? You're sort of

born into it. You're given a name. All

around you are lots of street names and

and and building names which all connect

you to this history. You end up going to

school when you're taught a particular

history. And what's more, you're told

it's your history, right? And then there

are commemorations. There are museums

which will tell you about what your

history is. There's memorials. There's

memorial days. All right? But more than

that, there's events in your life. The

sporting events where you remember the

great wins or the great losses that your

nation has. And there are dramas on the

TV when all of this is explained to you.

And that's because the nation is

reproduced in our everyday life. Or to

put in another way, the nation is a

social construction.

So that your sense of self is intimately

linked to the group and it's emotionally

linked. It's been part of your life.

It's been part of your family's life.

It's part of your family's history. So

in that way, the idea of the nation is

linked to something which is very close

to you. And that will make people do

inspiring things, amazing things. It

makes people go and die in wars for this

huge large groups. That's actually

really quite an extraordinary thing to

think about. It's made people fight in

revolutions. This emotionalfilled idea

has also helped us build and define

rights for citizens and make citizens

feel protected so that the well-being of

the individual appears to be linked to

the well well-being of this large social

group. And I tell you who knows how this

work. Politicians know how this work.

Because when they want to get elected,

they will stand by the flag and they

will tell you that they best represent

your nation and they will make your

nation great again.

But there's another story to be told

about nations and nationalism.

The violence of the 19th and 20th

century saw millions and millions of

poor people die in the name of defending

their nation.

Ideas of superiority around race and

gender were built into nationalism and

empire.

European empires stormed across the

globe, invading other places and spaces.

And in fact oppos often inventing

new countries and often inventing new

countries we'd have complicated

ethnicities in which were almost

inevitably going to end in many of the

civil wars that we see today. Those

countries were exploit exploited um in

forms of extraction so that the empires

could survive. That is a complicated and

difficult world. So how do we remember

that history? Well, ironically,

we sort of remember the wars of that

time in a heroic sort of way. We put up

memorials and commemorate our people

that have died for that empire.

All right? We we we thank our

forefathers for the work that they have

done. This I suggest you is the politics

of the dead. We don't actually remember

a lot of other amazing things like you

scientists trying to cure malaria or or

or overcoming famine or the rights we've

managed to give to people or the

literacy we've spread around the world.

The stories of war seem more powerful

than all of this.

So I want to suggest something. Suggest

something a bit radical.

The debt we owe is not to the past. The

debt we owe is to the future. The debt

we owe is to the living and those yet to

come about. The debt we owe is the

future of our children.

Now, I can see a problem here, and you

can probably see a problem. You're going

to see to me, right, these nations are

just going to disappear in this amazing

world that I'm suggesting we could have.

Well, it is, of course, very, very

difficult. But there are things that

suggest that we might be up to that

challenge. We know humans are very good

at cooperating and very good at creating

solidarity. If you ask most people in

this room, they would accept that all

human beings, it should have basic human

rights.

Many of you will be part of enormous

generous processes to try and help

people in other parts of the world in

humanitarian projects. And we know we

have a common interest with people. We

experienced COVID. We're experiencing

everything that takes place in the

environment. All right? So we know we

need to work with the world in creating

a different place and we also know that

we're capable of organizing this because

ironically nations and world religions

work on a global scale. So we know we

can do these things. So I've got a few

suggestions.

Look again at nationalism.

Ask where it came from and when. and

don't get too sucked in to the myths and

the stories about your nation.

Secondly, I think we need to lose the

militarization

our nations appear to have been built

upon and we need to think about some

core values that we can share across

humanity. And I'm thinking of trust and

partnership. I'm thinking of reciprocity

and generosity. And I'm thinking of the

values of equality, justice, and human

rights.

Maybe we could have a few statues and

songs that remember humanity and

cooperation.

Nationalism, I think, is a uniquely

dangerous form of political organizing.

We need to understand it.

We need to build new bonds of solidarity

beyond the nation. And we need to do so

because we owe it to our children.

Vocabulário chave

Vocabulário	Significados
dynamic /daɪˈnæm.ɪk/ B2	adjective - dinâmico
cooperate /koʊˈɒp.ər.eɪt/ B1	verb - cooperar
inequality /ˌɪn.ɪˈkwɒl.ə.ti/ B2	noun - desigualdade
nationalism /ˈnæʃ.ən.əl.ɪ.zəm/ C1	noun - nacionalismo
anthropologist /ˌæn.θrəˈpɒl.ə.dʒɪst/ C1	noun - antropólogo
cohesion /koʊˈhiː.ʒən/ C2	noun - coesão
lineage /ˈlɪn.i.ɪdʒ/ C1	noun - linhagem
hierarchy /ˈhaɪə.rɑː.ki/ B2	noun - hierarquia
legitimize /lɪˈdʒɪt.ə.maɪz/ C2	verb - legitimar
continuity /ˌkɒn.tɪˈnjuː.ə.ti/ C1	noun - continuidade
martyr /ˈmɑː.tər/ C2	noun - mártir
stereotype /ˈster.i.ə.taɪp/ B2	verb - estereotipar
commemoration /kəˌmem.əˈreɪ.ʃən/ C1	noun - comemoração
reciprocity /ˌres.ɪˈprɒs.ə.ti/ C2	noun - reciprocidade
militarization /ˌmɪl.ɪ.tər.aɪˈzeɪ.ʃən/ C2	noun - militarização

Estruturas gramaticais chave

• We've become the species that has been most successful on this planet.

  ➔ Pretérito perfeito composto

  ➔ Usado para descrever um estado que começou no passado e continua relevante no presente.

• You may have noticed.

  ➔ Verbo modal de probabilidade (may) + infinitivo perfeito

  ➔ Usado para especular sobre uma ação ou evento passado.

• I want to ask is nationalism good for you and is nationalism good for this world?

  ➔ Pergunta indireta

  ➔ Integrar uma pergunta direta em outra frase alterando a estrutura.

• You may think that your nation is hundreds and hundreds of years old.

  ➔ Oração subordinada substantiva

  ➔ Uma oração que funciona como objeto direto do verbo 'think'.

• The group that was most important to you would have been your kith and your kin.

  ➔ Oração relativa & Modal perfeito

  ➔ Usado para descrever uma situação hipotética ou uma possibilidade/conclusão passada.

• And that that history usually contains stories of suffering.

  ➔ Advérbio de frequência

  ➔ Colocado antes do verbo principal para indicar a frequência com que a ação ocorre.

• The nation is a social construction.

  ➔ Voz passiva

  ➔ Esta estrutura é usada para definir um conceito abstrato vinculando-o a um substantivo.

• The debt we owe is to the future.

  ➔ Oração relativa reduzida

  ➔ O pronome relativo 'that' ou 'which' é omitido após 'debt'.