– Lời bài hát song ngữ Tiếng Anh/Tiếng Việt

Lyrics & Bản dịch

[Tiếng Việt]

Mọi người thật tuyệt vời. Làm việc cùng nhau với tư cách là

một phần của các nhóm xã hội, con người đã

tạo ra một thế giới

được kết nối vô cùng năng động. Chúng ta đã trở thành loài

thành công nhất trên hành tinh này. Và

chúng tôi làm như vậy vì chúng tôi hợp tác. Chúng tôi làm việc

trong xã hội.

Tuy nhiên, bạn có thể đã nhận thấy. Chúng ta sống

trong một thế giới đầy xung đột. Chúng ta sống trong

một thế giới có môi trường

cạn kiệt. Chúng ta có một thế giới

bất bình đẳng ngày càng tăng

và hàng triệu người di cư để thử

và tìm một cuộc sống tốt đẹp hơn.

Bây giờ, môi trường chính trị nơi

tất cả những điều này diễn ra là cái mà chúng tôi gọi là

chủ nghĩa dân tộc. Tất cả chúng ta đều sống trong những thứ

mà chúng ta gọi là quốc gia, điều này tạo ra cảm giác về

chúng ta và họ. Chúng tôi sống trong biên giới và

chúng tôi có ý thức về lợi ích cá nhân và chúng tôi

được cho biết rằng chúng tôi cần quân đội để bảo vệ chúng tôi

vượt qua tất cả những điều này. Tôi muốn hỏi một câu hỏi khó

. Tôi muốn hỏi

chủ nghĩa dân tộc có tốt cho bạn không và

chủ nghĩa dân tộc có tốt cho thế giới này không? Bây giờ tôi là

một nhà nhân chủng học xã hội. Những gì chúng tôi làm là

chúng tôi xem xét cách xã hội vận hành. Chúng tôi xem xét sự gắn kết xã hội

. Tại sao bạn cảm thấy

mình là thành viên của một nhóm mà không phải

nhóm khác? Và tất nhiên, nếu chúng ta

quan tâm đến sự gắn kết xã hội và

nhóm, chắc chắn chúng ta cũng

quan tâm đến xung đột.

Hiện tại, các nhóm tuyệt vời nhất theo cách

là các quốc gia. Đây là những nhóm gồm

triệu người đều cảm thấy rằng

họ giống nhau về mặt nào đó. Vì vậy, điều quan trọng

là chúng ta phải hiểu rõ

cách các quốc gia hoạt động và tác động của chúng

là gì. Vì vậy, trước tiên, có lẽ tôi sẽ

làm một số bạn ngạc nhiên bằng

điều gì đó. Bạn có thể nghĩ rằng quốc gia

của bạn đã có hàng trăm, hàng trăm năm tuổi

. Tôi phải nói với bạn rằng điều đó gần như

chắc chắn là sai.

uh con người trong suốt quá trình tồn tại của mình

đã sống ở nhiều môi trường khác nhau

các loại hệ thống chính trị. Nhưng nói chung

, nhóm

quan trọng nhất đối với bạn sẽ là

họ hàng và họ hàng của bạn, gia đình mà bạn

sinh ra, thị tộc hoặc dòng dõi của bạn.

Giờ đây, khi xã hội trở nên phức tạp hơn và

bạn có hệ thống phân cấp với các nhà lãnh đạo

và các chế độ quân chủ, uh xã hội đã hình thành

thông qua cái mà chúng ta gọi là nhà nước. Nhưng

trong hầu hết lịch sử đó, gia đình bạn

và họ hàng của bạn, gia đình bạn

vẫn là nhóm quan trọng nhất trong

cuộc đời bạn. Họ sẽ đặt bạn vào

xã hội mà bạn đang sống. Bạn sẽ

có những nghi lễ và biểu tượng, tôn giáo

và huyền thoại sẽ mang lại cho bạn một hình thức

gắn kết xã hội.

Các nhà khoa học chính trị và xã hội nói chung

đồng ý rằng quốc gia hiện đại chỉ thực sự

xuất hiện vào khoảng thế kỷ 19 và bước vào

thế kỷ 20. Đó là một loại nhóm

dân túy dân tộc

. Sau cuộc cải cách và

khai sáng, công nghiệp hóa,

đô thị hóa, dân chủ hóa và

căng thẳng giữa các tầng lớp xã hội mà chúng tôi

bắt đầu phát triển một loại nhóm xã hội tuân thủ quy mô lớn

gắn kết

. Và

này nghe có vẻ lạ, nhưng các quốc gia

gần như giống nhau. Họ là nhóm

những người yêu cầu một lãnh thổ

cụ thể và họ có lịch sử

hợp pháp hóa điều đó bằng câu chuyện về

tính liên tục theo thời gian, thường được kết nối

với một ngôn ngữ hoặc tôn giáo hoặc một số yếu tố

trong bản sắc xã hội của họ.

Và lịch sử đó thường có

câu chuyện đau khổ, đặc biệt là xung quanh

trận chiến và chiến tranh và đầy những anh hùng

và liệt sĩ mà những câu chuyện được kể

về. Và sau đó bạn xây tượng cho tất cả

các anh hùng và liệt sĩ và bạn đến

với những lá cờ và bạn có những bài quốc ca. Và

sau đó bạn có các nhà viết kịch, diễn viên và

nhạc sĩ đều bắt đầu trình bày

về mặt cảm xúc, quốc gia đó gắn kết

với nhau như thế nào.

Ừm và người dân ở quốc gia đó

thường được bảo rằng bằng cách nào đó họ

dũng cảm hơn hoặc giỏi hơn các quốc gia khác

và rồi thỉnh thoảng bạn có một nhà lãnh đạo

đứng dậy và cố gắng thuyết phục bạn

rằng họ là quốc gia vĩ đại nhất. Được rồi.

Và một phần trong đó là khuôn mẫu của tất cả

các quốc gia láng giềng của bạn, phải không? Tất cả chúng ta

đều rất quen thuộc với những điều như vậy.

Và điều đó xảy ra vì cái mà chúng ta

đôi khi gọi là chủ nghĩa dân tộc hàng ngày. Làm cách nào để

bạn trở thành

một phần của những danh tính này? Bạn thuộc loại

sinh ra trong đó. Bạn được đặt một cái tên. Tất cả

xung quanh bạn là rất nhiều tên đường,

và tên tòa nhà, tất cả đều kết nối

bạn với lịch sử này. Cuối cùng, bạn sẽ đến trường

khi bạn được dạy

lịch sử cụ thể. Và hơn thế nữa, bạn được thông báo

đó là lịch sử của bạn, phải không? Và sau đó là

lễ kỷ niệm. Có những viện bảo tàng

sẽ cho bạn biết về lịch sử

của bạn. Có đài tưởng niệm. Có

ngày tưởng niệm. Được chứ? Nhưng hơn cả

đó, còn có những biến cố trong cuộc đời bạn.

sự kiện thể thao nơi bạn ghi nhớ

chiến thắng đậm hoặc thất bại nặng nề mà quốc gia

của bạn gặp phải. Và có những bộ phim truyền hình trên TV

khi tất cả những điều này được giải thích cho bạn.

Và đó là vì đất nước được

tái tạo trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Hay nói cách khác

, quốc gia là một công trình xã hội

.

Để ý thức về bản thân của bạn được liên kết mật thiết

với nhóm và nó được liên kết

về mặt cảm xúc. Nó đã là một phần cuộc sống của bạn.

Đó là một phần cuộc sống của gia đình bạn.

Đó là một phần lịch sử của gia đình bạn. Vì vậy,

theo cách đó, ý tưởng về quốc gia được

liên kết với một điều gì đó rất gần gũi

với bạn. Và điều đó sẽ khiến mọi người làm

những điều đầy cảm hứng, những điều tuyệt vời. Nó

khiến mọi người phải chết trong các cuộc chiến vì

nhóm lớn khổng lồ này. Đó thực sự là

thực sự là một điều phi thường đáng

nghĩ tới. Nó đã khiến mọi người đấu tranh trong

cuộc cách mạng. Ý tưởng đầy cảm xúc

này cũng đã giúp chúng tôi xây dựng và xác định

quyền cho công dân và làm cho công dân

cảm thấy được bảo vệ để hạnh phúc của

cá nhân dường như được liên kết với

hạnh phúc của nhóm xã hội lớn

này. Và tôi sẽ nói cho bạn biết ai biết

này hoạt động như thế nào. Các chính trị gia biết điều này hoạt động như thế nào.

Bởi vì khi họ muốn đắc cử,

họ sẽ đứng trước lá cờ và họ

sẽ nói với bạn rằng họ đại diện tốt nhất cho

quốc gia của bạn và họ sẽ làm cho quốc gia

của bạn vĩ đại trở lại.

Nhưng còn một câu chuyện khác được kể

về các quốc gia và chủ nghĩa dân tộc.

Bạo lực trong thế kỷ 19 và 20

đã chứng kiến ​​hàng triệu, hàng triệu

người nghèo chết dưới danh nghĩa bảo vệ

đất nước của họ.

Ý tưởng về tính ưu việt xung quanh chủng tộc và

giới tính đã được xây dựng thành chủ nghĩa dân tộc và

đế chế. Các đế quốc Châu Âu

tràn ngập khắp địa cầu

, xâm chiếm các địa điểm và không gian khác.

Và trên thực tế, những người phản đối thường phát minh ra

quốc gia mới và thường phát minh ra

quốc gia mới, chúng ta sẽ có

sắc tộc phức tạp trong đó gần như

chắc chắn sẽ kết thúc trong nhiều cuộc nội chiến

mà chúng ta thấy ngày nay. Những quốc gia

đó đã bị bóc lột ừm dưới hình thức

khai thác để các đế chế

có thể tồn tại. Đó là một thế giới phức tạp và

khó khăn. Vậy làm sao chúng ta có thể nhớ được

lịch sử đó? Chà, trớ trêu thay,

chúng ta lại nhớ về các cuộc chiến tranh thời

đó theo một cách anh hùng. Chúng tôi đã dựng lên

đài tưởng niệm và tưởng nhớ những người dân của chúng tôi

đã chết vì đế chế đó.

Được chứ? Chúng tôi xin cảm ơn tổ tiên

của chúng tôi vì công việc mà họ đã

thực hiện. Điều này tôi đề nghị bạn là chính trị

của người chết. Chúng tôi thực sự không nhớ

rất nhiều điều tuyệt vời khác giống như các bạn

các nhà khoa học đang cố gắng chữa khỏi bệnh sốt rét hoặc hoặc

hoặc khắc phục nạn đói hoặc các quyền mà chúng tôi

đã cố gắng trao cho mọi người hoặc khả năng đọc viết

mà chúng tôi đã truyền bá trên khắp thế giới.

Những câu chuyện về chiến tranh có vẻ mạnh mẽ hơn

hơn tất cả những điều này.

Vì vậy tôi muốn đề xuất một điều gì đó. Đề xuất

điều gì đó hơi cấp tiến.

Món nợ chúng ta nợ không phải là quá khứ. Món nợ

chúng ta nợ là tương lai. Món nợ

mà chúng ta nợ những người đang sống và những món nợ

chưa xảy ra. Món nợ chúng ta nợ chính là

tương lai của con em chúng ta.

Bây giờ, tôi có thể thấy có vấn đề ở đây và bạn

có thể cũng thấy có vấn đề. Bạn sẽ

gặp tôi, phải không, những quốc gia này

sắp biến mất trong thế giới

tuyệt vời mà tôi đang gợi ý rằng chúng ta có thể có.

Tất nhiên là rất, rất

khó. Nhưng có những điều

gợi ý rằng chúng ta có thể đương đầu với thử thách

đó. Chúng tôi biết con người rất giỏi

hợp tác và rất giỏi trong việc tạo ra

tinh thần đoàn kết. Nếu bạn hỏi hầu hết mọi người trong

căn phòng này, họ sẽ chấp nhận rằng tất cả

con người đều phải có những quyền cơ bản của con người

.

Nhiều người trong số các bạn sẽ tham gia vào các quy trình rộng lớn

để cố gắng giúp đỡ

người dân ở những nơi khác trên thế giới trong

dự án nhân đạo. Và chúng tôi biết chúng tôi

có chung mối quan tâm với mọi người. Chúng tôi

đã trải qua dịch bệnh. Chúng tôi đang trải nghiệm

mọi thứ diễn ra trong môi trường

. Được chứ? Vì vậy, chúng tôi biết rằng chúng tôi

cần hợp tác với thế giới để tạo ra

một nơi khác biệt và chúng tôi cũng biết rằng

chúng tôi có khả năng tổ chức việc này vì

trớ trêu thay, các quốc gia và tôn giáo thế giới

lại hoạt động trên quy mô toàn cầu. Vì vậy, chúng tôi biết chúng tôi

có thể làm được những điều này. Vì vậy tôi có một vài

gợi ý.

Hãy nhìn lại chủ nghĩa dân tộc.

Hỏi nó đến từ đâu và khi nào. và

đừng quá say mê với những huyền thoại và

những câu chuyện về quốc gia của bạn.

Thứ hai, tôi nghĩ chúng ta cần phải từ bỏ

quân sự hóa

đất nước của chúng ta dường như đã được xây dựng

và chúng ta cần suy nghĩ về một số giá trị cốt lõi

mà chúng ta có thể chia sẻ trên

nhân loại. Và tôi đang nghĩ đến sự tin cậy và quan hệ đối tác

. Tôi đang nghĩ đến sự có đi có lại

và sự hào phóng. Và tôi đang nghĩ đến các giá trị

của sự bình đẳng, công bằng và nhân quyền

.

Có lẽ chúng ta có thể có một vài bức tượng và

bài hát để tưởng nhớ tình nhân loại và sự hợp tác

.

Tôi nghĩ chủ nghĩa dân tộc là một hình thức tổ chức chính trị

nguy hiểm nhất.

Chúng ta cần hiểu điều đó.

Chúng ta cần xây dựng mối quan hệ đoàn kết mới

ngoài phạm vi quốc gia. Và chúng ta cần phải làm như vậy

vì chúng ta nợ con cái mình điều đó.

[Tiếng Anh]

People are amazing. Working together as

part of social groups, human beings have

created an enormously dynamic connected

world. We've become the species that has

been most successful on this planet. And

we do so because we cooperate. We work

within societies.

However, you may have noticed. We live

in a world full of conflict. We live in

a world which has a depleted

environment. We have a world of

increasing inequality

and millions of people migrating to try

and find a better life.

Now, the political environment which

this all takes place in is what we call

nationalism. We all live in these things

we call nations which creates a sense of

us and them. We live within borders and

we have a sense of self-interest and we

are told we need armies to protect us

through all of this. I want to ask a

tricky question. I want to ask is

nationalism good for you and is

nationalism good for this world? Now I'm

a social anthropologist. What we do is

we look at how society works. We look at

social cohesion. Why is it you feel

you're part of one group and not another

sort of group? And of course, if we're

interested in social cohesion and

groups, we are inevitably also

interested in conflict.

Now, the most amazing groups in a way

are nations. These are groups of

millions of people who all feel that

they're in some way the same. So it's

important that we critically understand

how nations work and what their impact

is. So firstly, I'm probably going to

surprise some of you with some

something. You may think that your

nation is hundreds and hundreds of years

old. I have to tell you that's almost

certainly wrong.

uh human beings through their existence

have lived in a whole range of different

sorts of political systems. But broadly

speaking, the group that was most

important to you would have been your

kith and your kin, the family you were

born into, your clan or your lineage.

Now, as societies got more complex and

you got hierarchies um with with leaders

and monarchies, uh society formed

through what we call the state. But

through most of that history, your kith

and your kin, your family would still

have been the most important group in

your life. They would have placed you in

the society that you're in. you would

have had rituals and symbols, religion

and myth that would have given you a

form of social cohesion.

Social and political scientists broadly

agree that the modern nation only really

comes in um and around the 19th and into

the 20th centuries. That's a sort of a

populist ethnational

group. This is after the reformation and

the enlightenment, industrialization,

urbanization, democratization and the

tensions between social classes that we

start to develop a sort of large

cohesive

sort of compliant social group. And this

may sound strange, but nations are

pretty much all the same. They're a

group of people who claim a particular

territory and they have a history that

legitimizes that with a narrative of

continuity over time, usually connected

to a language or religion or some

element of their social identity.

And that that history usually contains

stories of suffering particularly around

battles and wars and is full of heroes

and martyrs that the stories are told

of. And then you build statues to all

the heroes and martyrs and you come up

with flags and you have anthems. And

then you have playwrights and actors and

musicians who all start to present

emotionally how that nation hangs

together.

Um and and the people in that nation are

usually told and think that somehow they

are braver or better than other nations

and then occasionally you have a leader

who gets up and tries to persuade you

that they are the greatest nation. Okay.

And part of that you stereotype all of

your neighbors nations, right? We're all

very familiar with that sort of thing.

And that comes about because of what we

sometimes call everyday nationalism. How

do you become

part of these identities? You're sort of

born into it. You're given a name. All

around you are lots of street names and

and and building names which all connect

you to this history. You end up going to

school when you're taught a particular

history. And what's more, you're told

it's your history, right? And then there

are commemorations. There are museums

which will tell you about what your

history is. There's memorials. There's

memorial days. All right? But more than

that, there's events in your life. The

sporting events where you remember the

great wins or the great losses that your

nation has. And there are dramas on the

TV when all of this is explained to you.

And that's because the nation is

reproduced in our everyday life. Or to

put in another way, the nation is a

social construction.

So that your sense of self is intimately

linked to the group and it's emotionally

linked. It's been part of your life.

It's been part of your family's life.

It's part of your family's history. So

in that way, the idea of the nation is

linked to something which is very close

to you. And that will make people do

inspiring things, amazing things. It

makes people go and die in wars for this

huge large groups. That's actually

really quite an extraordinary thing to

think about. It's made people fight in

revolutions. This emotionalfilled idea

has also helped us build and define

rights for citizens and make citizens

feel protected so that the well-being of

the individual appears to be linked to

the well well-being of this large social

group. And I tell you who knows how this

work. Politicians know how this work.

Because when they want to get elected,

they will stand by the flag and they

will tell you that they best represent

your nation and they will make your

nation great again.

But there's another story to be told

about nations and nationalism.

The violence of the 19th and 20th

century saw millions and millions of

poor people die in the name of defending

their nation.

Ideas of superiority around race and

gender were built into nationalism and

empire.

European empires stormed across the

globe, invading other places and spaces.

And in fact oppos often inventing

new countries and often inventing new

countries we'd have complicated

ethnicities in which were almost

inevitably going to end in many of the

civil wars that we see today. Those

countries were exploit exploited um in

forms of extraction so that the empires

could survive. That is a complicated and

difficult world. So how do we remember

that history? Well, ironically,

we sort of remember the wars of that

time in a heroic sort of way. We put up

memorials and commemorate our people

that have died for that empire.

All right? We we we thank our

forefathers for the work that they have

done. This I suggest you is the politics

of the dead. We don't actually remember

a lot of other amazing things like you

scientists trying to cure malaria or or

or overcoming famine or the rights we've

managed to give to people or the

literacy we've spread around the world.

The stories of war seem more powerful

than all of this.

So I want to suggest something. Suggest

something a bit radical.

The debt we owe is not to the past. The

debt we owe is to the future. The debt

we owe is to the living and those yet to

come about. The debt we owe is the

future of our children.

Now, I can see a problem here, and you

can probably see a problem. You're going

to see to me, right, these nations are

just going to disappear in this amazing

world that I'm suggesting we could have.

Well, it is, of course, very, very

difficult. But there are things that

suggest that we might be up to that

challenge. We know humans are very good

at cooperating and very good at creating

solidarity. If you ask most people in

this room, they would accept that all

human beings, it should have basic human

rights.

Many of you will be part of enormous

generous processes to try and help

people in other parts of the world in

humanitarian projects. And we know we

have a common interest with people. We

experienced COVID. We're experiencing

everything that takes place in the

environment. All right? So we know we

need to work with the world in creating

a different place and we also know that

we're capable of organizing this because

ironically nations and world religions

work on a global scale. So we know we

can do these things. So I've got a few

suggestions.

Look again at nationalism.

Ask where it came from and when. and

don't get too sucked in to the myths and

the stories about your nation.

Secondly, I think we need to lose the

militarization

our nations appear to have been built

upon and we need to think about some

core values that we can share across

humanity. And I'm thinking of trust and

partnership. I'm thinking of reciprocity

and generosity. And I'm thinking of the

values of equality, justice, and human

rights.

Maybe we could have a few statues and

songs that remember humanity and

cooperation.

Nationalism, I think, is a uniquely

dangerous form of political organizing.

We need to understand it.

We need to build new bonds of solidarity

beyond the nation. And we need to do so

because we owe it to our children.

Từ vựng cần lưu ý

Từ vựng	Nghĩa
dynamic /daɪˈnæm.ɪk/ B2	adjective - năng động
cooperate /koʊˈɒp.ər.eɪt/ B1	verb - hợp tác
inequality /ˌɪn.ɪˈkwɒl.ə.ti/ B2	noun - sự bất bình đẳng
nationalism /ˈnæʃ.ən.əl.ɪ.zəm/ C1	noun - chủ nghĩa dân tộc
anthropologist /ˌæn.θrəˈpɒl.ə.dʒɪst/ C1	noun - nhà nhân loại học
cohesion /koʊˈhiː.ʒən/ C2	noun - sự gắn kết
lineage /ˈlɪn.i.ɪdʒ/ C1	noun - dòng dõi
hierarchy /ˈhaɪə.rɑː.ki/ B2	noun - hệ thống phân cấp
legitimize /lɪˈdʒɪt.ə.maɪz/ C2	verb - hợp thức hóa
continuity /ˌkɒn.tɪˈnjuː.ə.ti/ C1	noun - sự liên tục
martyr /ˈmɑː.tər/ C2	noun - liệt sĩ, người tử vì đạo
stereotype /ˈster.i.ə.taɪp/ B2	verb - rập khuôn
commemoration /kəˌmem.əˈreɪ.ʃən/ C1	noun - lễ kỷ niệm
reciprocity /ˌres.ɪˈprɒs.ə.ti/ C2	noun - sự có qua có lại
militarization /ˌmɪl.ɪ.tər.aɪˈzeɪ.ʃən/ C2	noun - quân sự hóa

Cấu trúc ngữ pháp nổi bật

• We've become the species that has been most successful on this planet.

  ➔ Thì hiện tại hoàn thành

  ➔ Dùng để mô tả một trạng thái bắt đầu trong quá khứ và vẫn còn liên quan đến hiện tại.

• You may have noticed.

  ➔ Động từ khiếm khuyết chỉ khả năng (may) + Perfect Infinitive

  ➔ Dùng để suy đoán về một hành động hoặc sự kiện đã xảy ra trong quá khứ.

• I want to ask is nationalism good for you and is nationalism good for this world?

  ➔ Câu hỏi gián tiếp / Câu hỏi lồng ghép

  ➔ Tích hợp một câu hỏi trực tiếp vào một câu khác bằng cách thay đổi cấu trúc.

• You may think that your nation is hundreds and hundreds of years old.

  ➔ Mệnh đề tân ngữ (mệnh đề 'that')

  ➔ Một mệnh đề đóng vai trò là tân ngữ trực tiếp của động từ 'think'.

• The group that was most important to you would have been your kith and your kin.

  ➔ Mệnh đề quan hệ & Động từ khiếm khuyết hoàn thành

  ➔ Dùng để mô tả một tình huống giả định hoặc một khả năng/kết luận trong quá khứ.

• And that that history usually contains stories of suffering.

  ➔ Trạng từ chỉ tần suất

  ➔ Được đặt trước động từ chính để chỉ tần suất hành động xảy ra.

• The nation is a social construction.

  ➔ Câu bị động (nghĩa rộng từ định nghĩa)

  ➔ Cấu trúc này được dùng để định nghĩa một khái niệm trừu tượng bằng cách liên kết nó với một danh từ.

• The debt we owe is to the future.

  ➔ Mệnh đề quan hệ rút gọn

  ➔ Đại từ quan hệ 'that' hoặc 'which' bị lược bỏ sau 'debt'.